В последние годы все больше и больше внимания люди во всем мире начинают уделять своей идентичности — национальной, расовой, гендерной, религиозной. Этот глобальный тренд, по мнению Фрэнсиса Фукуямы, автора бестселлера «Конец истории и последний человек», является решающим фактором для эффективной работы общественного механизма, будь то в странах Востока, Юго-Восточной Азии, Соединенных Штатах или Скандинавии. В своей новой книге Фукуяма исследует истоки нашего стремления к признанию достоинства и разбирает последствия влияния политики идентичности на либеральный миропорядок в эпоху популизма. Задача, которую ставит перед собой Фукуяма, — доказать, что права личности, лежащие в основе либеральной идеи, не только могут вести к индивидуалистическому дроблению обществ, но и создать основу для социальной консолидации.
Словоблудие, псевдо-философия
Цитирую по книге несколько утверждений, на основе которых автор делает свои ГЛУБОКОМЫСЛЕННЫЕ, но туповатые выводы (да, я это пишу о Фукуяме - вот уж не подумал бы никогда, что приду к такому):
- "Самоуважение возникает в результате уважения других"
- "Поскольку стремление к признанию заложено в природе человека, сегодня чувство идентичности быстро превращается в политику идентичности, в рамках которой люди требуют общественного признания своей ценности. Таким образом, существенную часть политических конфликтов современного мира – от демократических революций до новых социальных движений, от национализма и исламизма до политических столкновений в университетских кампусах современной Америки – можно свести к проявлениям политики идентичности."
- "Прежде чем мы сможем анализировать современную политику идентичности, нам необходимо сделать шаг назад и выработать более глубокое и совершенное понимание мотивации и поведения человека. Иными словами, нам нужна более качественная теория человеческой души."
- "Разница между природой и воспитанием сегодня весьма спорна, но мало кто отрицает существование этой дихотомии. К счастью, для того, чтобы разработать теорию, полезную для понимания мотивации человека, строго устанавливать эту границу необязательно."
и т.п. словоблудие.
Автор, похоже, запутался в "научных" концепциях и перестал понимать, кто он - то ли экономист, то ли психолог, то ли маркетолог, то ли гегельянец-фашист, то ли либерал-универсанализатор... Но он точно не нейробиолог, не либертарианец и не системный аналитик :)
Хотя некоторые сюжеты и - главное - вопросы, прозвучавшие в книге, очень своевременные, закономерные и правильные. Вот только ответы на них... мда...
Общий вердикт: книгу не рекомендую.
Словоблудие, псевдо-философия
Цитирую по книге несколько утверждений, на основе которых автор делает свои ГЛУБОКОМЫСЛЕННЫЕ, но туповатые выводы (да, я это пишу о Фукуяме - вот уж не подумал бы никогда, что приду к такому):
- "Самоуважение возникает в результате уважения других"
- "Поскольку стремление к признанию заложено в природе человека, сегодня чувство идентичности быстро превращается в политику идентичности, в рамках которой люди требуют общественного признания своей ценности. Таким образом, существенную часть политических конфликтов современного мира – от демократических революций до новых социальных движений, от национализма и исламизма до политических столкновений в университетских кампусах современной Америки – можно свести к проявлениям политики идентичности."
- "Прежде чем мы сможем анализировать современную политику идентичности, нам необходимо сделать шаг назад и выработать более глубокое и совершенное понимание мотивации и поведения человека. Иными словами, нам нужна более качественная теория человеческой души."
- "Разница между природой и воспитанием сегодня весьма спорна, но мало кто отрицает существование этой дихотомии. К счастью, для того, чтобы разработать теорию, полезную для понимания мотивации человека, строго устанавливать эту границу необязательно."
и т.п. словоблудие.
Автор, похоже, запутался в "научных" концепциях и перестал понимать, кто он - то ли экономист, то ли психолог, то ли маркетолог, то ли гегельянец-фашист, то ли либерал-универсанализатор... Но он точно не нейробиолог, не либертарианец и не системный аналитик :)
Хотя некоторые сюжеты и - главное - вопросы, прозвучавшие в книге, очень своевременные, закономерные и правильные. Вот только ответы на них... мда...
Общий вердикт: книгу не рекомендую.
По Гегелю, движущей силой истории человечества является борьба за признание. Он утверждал, что единственным рациональным решением проблемы стремления к признанию станет всеобщее признание, в рамках которого признается и уважается достоинство каждого человека. С тех пор всеобщее признание оспаривается как другими формами исключительного группового признания — на основе национальности, религии, секты, расы, этнической принадлежности или пола, — так и индивидами, требующими признания своего превосходства над остальными. Все более активная политизация проблемы идентичности представляет одну из главных угроз для современных либеральных демократий, и, если мы не сможем вернуться к более общему пониманию человеческого достоинства, мы обречем себя на продолжение конфликта.
Либеральная идея в российском дискурсе еще более инструментальна, чем в остальном мире, — это ярлык, щедро навешиваемый во внутренних разбирательствах стиля «ты меня уважаешь?» или «а ты кто такой?».