Сборник, необходимый в любой семье, включает долго замалчиваемую, глубочайшую работу о. Павла Флоренского «Имена», имеющую огромное философское, познавательное и просто житейское значение. «По имени и житие» — эта стереотипная формула житий применима к любому человеку — носителю конкретного имени. В книге прослеживается прямая связь имени с астрологией, течением духовной жизни народа, содержатся размышления классиков и современных поэтов о магической связи имени с обликом и судьбой....
Имена, имена, имена —
В нашей речи звучат не случайно:
Как загадочна эта страна —
Так и имя — загадка и тайна.
В этой жизни, а может, и в той,
Под земною звездой и небесной
Охраняет любого святой.
Не для каждого, впрочем, известный.
Посреди разоренной земли
На ветру разгорелась рябина.
В сентябре прозвучит Натали,
В октябре отзовется Марина.
И посыпется с веток листва,
Не убавить уже, не прибавить.
Имена ведь — не просто слова,
А почти воплощенная память.
Ради вечной надежды своей
Вспоминайте судьбою хранимых
Имена самых верных друзей,
Даже боль приносивших любимых.
Имена, имена, имена
В этой жизни звучат не случайно:
Как загадочна наша страна,
Так и имя — загадка и тайна…
1992
Александр БОБРОВ
И это неправда, что мне нравится все только русское, а все нерусское не нравится! У меня широкая душа и широкие вкусы и
взгляды. Все хорошее нерусское, в том числе и еврейское и западное, мне тоже нравится, в том числе и имена, в том числе и Жанна, Эльвира,
Стелла, Эдуард (а между прочим, я в детстве крестила этими именами своих любимых кукол —мне нравилось все экзотическое).
Они по-своему хорошие. И я не против них и не против всего нерусского. Но я против засилья всего нерусского в
русской стране, против вытеснения у нас всего русского всем нерусским. Точно так же, как я и против засилья всего русского в любой нерусской
стране. Я за чувство меры во всем, как говорили античные мудрецы.
Между прочим, ромашка — тоже цветок не русского происхождения, а то ли итальянского (от «ромы», от Рима), то ли, как и картошка,
американского… Ну и что? Это не мешает ей быть русским символом, как Ивану с Марьей, и самым
русским цветком, как картошке — самой русской едой.
Владыка Лазарь, архиепископ Московский и Каширский истинно православной церкви
(катакомбной) со скорбью говорит так: «Сам я служил на деревенских приходах и скажу: состояние
души русского человека очень и очень плачевное. Жажда наживы, которая сейчас внедрена
повсеместно, растлила народ… Что касается интеллигенции (я могу показать на примере
Каширы), ее душа растоптана, развращена, у нее нет веры. Люди приходят в храм даже не к Богу, а к некоему идолу,
ставят свечку и говорят: «Дай! Дай! Дай!» «Дай здоровье моей Машеньке», «Дай мне это, дай мне то».
У людей совершенно нет духовногоориентира».
Ведь то, что в собственном смысле называется именем, есть средостоянное ядро личности, ее существеннейшая
форма; воплощаясь, эта форма обрастает кольцом второстепенных ономотологических символов,
которые своею совокупностью и совместно с тем, главенствующим, символом образуют полное имя
данной личности. Так, отчество подчеркивает в имени духовную связь с отцом, фамилия — с родом.
В известном возрасте, когда личность еще не усохла и не выступили в ней индивидуальные линии, то
могут поверхностному наблюдению быть особенно явными черты родовые, и именно отцовские.
Магия имени, его историческое и духовное наполнение, смысловая и даже звуковая аура
действуют исподволь на носителя, налагают ответственность. Александр Македонский, полководец, не знавший страха,
корил трусливого воина: «Прошу тебя, либо преодолей трусость или измени свое имя, дабы сходство наших имен никого
не вводило в заблуждение».