Победитель

Вторая книга "Лунной трилогии" разительно отличается от первой. Перед нами уже не научная фантастика, к которой с натяжкой, но можно было бы отнести На серебряной планете . "Победитель" является скорее тем редким для нашего времени направлением, что именуется социально-психологической фантастикой. В классической фантастике можно найти очень много представителей этого поджанра как в малой так и в крупной прозе, и роман Ежи Жулавского оказался не самым плохим из них.

Сюжет довольно прост. После того, как Луну заселили люди они встречают противника в лице шернов, первожителей нашего спутника. Шерны не имеют ничего общего с людьми, однако на мой скептический взгляд превосходят их в уме и сообразительности. Люди, словно саранча стремятся пожрать как можно больше на своем пути, загрести под себя, установить свои порядки. А затем оправдывают свое поведение тем, что так де повелели им жить предки или, что еще ужасней, Старый Человек. Мало кому удается осознать, что на Луне (да и на Земле) все мы лишь гости и не всё, что нас окружает было создано для нас. Шерны в этом смысле намного мудрее, хоть и грубы по человеческим меркам. Нет в них желания поработить, даже понятия добра и зла нет. Зато есть спокойствие и воля, они не псы дрожащие, в отличии от лунных людей. Последние живут в постоянном ожидании чего-то. Сперва они ждут Победоносца, затем ждут, что он прогонит "злых" шернов, затем - что уйдет и перестанет ломать устои. Люди живут с оглядкой в прошлое, где было заповедано, напророчено, установлено всё то наследство идей, которое необходимо оберегать и которое по большому счету мешает им жить. Жулавский прекрасно рисует в своем романе нашу заурядную жизнь, маскируя ее лунным пейзажем.

Ядром произведения является именно христианская тема, но также можно заметить и интересные размышления на общие моральные вопросы. Как например извечное убеждение людей, что хорошо там, где нас нет, даже если там, где нас нет, нет атмосферы. Это какое-то человеческое проклятье - не жить здесь и сейчас. Проклятье - постоянно жить под тяжестью собственных неподъемных убеждений и верований. Проклятье - сеять разруху и смерть везде, где ступит твоя нога. Создается впечатление, что человек просто не может жить иначе. Только это не так.

Возвращаясь к разговору о жанре романа, хочу отметить, что как социально-психологическая драма "Победитель" очень хорош, местами великолепен. Но фантастическая составляющая всё так же слаба, как в первом томе. Жулавский словно бы забыл, что Победоносец должен мерзнуть по ночам, как первые люди на Луне, а передвигаться должен с большей легкостью, чем лунные жители, потому что привык к притяжению в шесть раз сильнее. Чем ближе к концу романа, тем "мельче" становится пришелец с Земли. Возможно, так и было задумано автором, все же он такой же человек как остальные и в его "мельчании" можно увидеть еще одну интересную особенность, такую как влияние социума на индивида. Но это уже мои собственные фантазии.

Книга прочитана в рамках игр
Долгая прогулка. Команда "Настроение: безумный чтец". Уровень 7. Бонусная книга из Черного Ящика.
Собери их всех! Дуэль.

Progressor

Ecce homo

«Победоносец» Ежи Жулавского является наиболее символистским и насыщенным религиозными отсылками романом из всей лунной трилогии. Вся фабула романа это несомненно аллюзия на библейский сюжет о земной жизни Иисуса Христа. В лунную страну прибывает человек с земли который по местным верованиям является давно обещанной мессией. По легенде главная задача мессии это освобождение лунного народа от ига шернов, монстроподобных крылатых созданий являющихся коренными жителями луны. Мессия также по легенде является инкарнацией старого человека, героя первой книги трилогии. Как можно заметить эта легенды несомненно является отсылкой к триединой сущности Христа. Неслучаен и выбор автором имени главного героя. Марк это не только Марс бог войны и покровитель людей это еще и намек на евангелии от Марка, которое было предназначено для донесения христианских идей именно до язычников. Прозвище которым лунные жителю нарекаю Марка также отсылает читателя к одному из самых известных христианских сюжетов о Битве Георгия Победоносца со змием. Сама это история символически рассказывает о победе христианства над язычеством.
Помимо парафраза евангелических текстов автор предлагает читателю поразмыслить о природе власти. Показывая путь конкретного персонажа от простого монаха до властолюбивого творящего макиавеллиевские интриги первосвященника. Также Жулавский подвергает критике все те негативные атрибуты которые часто присуще любому религиозному учению. Это практически сразу же зарождающаяся ересь ставящая под сомнение истинность мессии. Это немедленная сакрализации вещей к которым имеет отношение мессия и борьба за эти артефакты. Это скорое образование клерикального культа вокруг мессии и постепенное извращение догм мессии этим же культом.
Не обошлось в произведении и без пародии на альтернативные теории происхождения человека. Эту роль в романе исполняет братство истины являющимися пародией на адептов арийской теории верящих в мифическую Гиперборею легендарную первородину всего человечества скрытую где-то далеко на севере.
Есть в романе и свой аналог Люцифера. Эту функцию выполняет шерн Авиий закованный в глубинах собора,и постоянно соблазняющий своими речами.
Важной темой романа является вопрос о природе человеческой души. Какова она? Первоначально Свята или напротив неизбежна греховна. Придя в этот мир главный герой приносит не только спасение, но и понятие о грехе которое неизбежно влечет за собой возникновение стыда и моральности в душах лунного народа, но к сожалению далеко не каждый может справиться с этим знание.
Ключевой темой романа является мысль о том что в массе своей человечество всячески противиться прогрессу и всегда стремиться ко злу. Может даже показаться что все действия главного героя были напрасны. Однако если более глубоко присмотреться к самому пророчеству. Можно увидеть что в нем самом скрыта аллегория и под шерном срывается метафора того зла что поселилось в душе каждого человека и главной задачей мессии было вовсе не изгнать все существующее зло как видно из романа это и невозможно. Главной задачей было показать что у человека всегда есть выбор и можно либо жить в рабстве у греха или же напротив каждодневно вести неустанную борьбу с собственными демонами.

Удивительная атмосфера у этих книг. Ты чувствуешь, что тебя загоняют в угол. А сделать ничего не можешь. Что было бы, если к нам сейчас пришел Спаситель? Что стало бы с церковью, как изменилась бы жизнь, что делало бы человечество? К лунному народу пришел такой Победоносец. Почти все были рады. Ибо Жулавский разделил общество на три части по отношению к Марку. Это верующие, но не особо хотящие перемены, и Победоносец им и не нужен. Это скептики, которые просто не верят, что он с Земли. Это фанатики и друзья, даже если в чем-то они не согласны. И как следствие автор выписывает три разные концовки, хотя и описывает одни и те же события. Второе по болезненности после этих концовок, это перевоплощение Ихазель.

Долгая прогулка, Книжное государство, Собери их всех!

Грустная и поучительная история.

Сюжет развивается параллельно "Древней Земле" и рассказывает, что в это время происходило на Луне. Марк, друг учёного Яцека, смельчак, силач, искатель приключений и вообще человек лёгкого и весёлого нрава, заскучал на Земле и решил повторить легендарный полёт многовековой давности. Яцек сделал ему корабль (опять пушечного типа, где же века прогресса?). На Луне Марк попал в интересную ситуацию. Дело в том, что коренные жители Луны, шерны, добрались-таки до лунных людей и вели с ними жестокую войну. На момент начала книги войны нет, но люди платят дань. Притеснения породили легенду о Победоносце, который придёт и порядок наведёт. Победоносец будет большим и сильным, умным и умелым, смелым и решительным. Короче, человеком с Земли. Прибытие Марка вколыхнуло лунное общество, породило как большой прогресс, так и сильный реакционизм.

В первую очередь, исполняя пророчество, Победоносец пошёл войной на шернов. Он научил лунных людей делать огнестрельное оружие, обучил и вооружил армию. В полном соответствии с "Искусством войны", не зная своего врага и плохо зная свои силы, Марк мог надеяться только на удачу. Поначалу, пока войска были свежи, запасы достаточны, а враги ошарашены, война шла хорошо. Однажды удача его подвела.

Кроме того, Марк Победоносец решил провести быстрые и обширные перемены по примеру более прогрессивных и гуманных земных порядков. Ослеплённый земным примером и своими пылкостью, идеализмом и максимализмом, он совершил большую ошибку - не учёл косности человеческого мышления. Ведь на Земле эти перемены шли многие века.  Да и там не раз натыкались на сопротивление консерваторов. В самом конце книги, в записях лунного философа, жившего гораздо позднее вышеописанных событий, видно, что Луна в итоге спрогрессировала, общество стало более зрелым и справедливым. А философ сокрушается, что история Победоносца закончилась так быстро, что не удалось извлечь из неё ни особой пользы, ни урока.

Большая "любовь" Жулавского к женщинам тоже отчётливо прослеживается. Женские персонажи в "массовке" все притеснённые и бесправные, как на Земле в старые недобрые времена. Главная героиня - дочь вождя, первая красавица - одновременно и роковая женщина, сыгравшая большую роль в произошедших событиях, и трагический персонаж, жертва недопонимания и насилия. Страдающая, отвергнутая, озлобленная, она в итоге повернулась против своего возлюбленного.

Довольно грустная история об утопических попытках всё и сразу поменять к лучшему.

Как и предыдущая повесть трилогии, «Победоносец» весьма интересен, хотя по многим показателям сильно проигрывает ей. Если «На серебряной планете» имелись научно достоверные описания лунных суток, особенности лунной гравитации и оптики, то «Победитель» уже гораздо более фэнтэзиен. Несколько напоминает берроузовский цикл про Марс: юный храбрец с Земли оказывается в другом мире и устраивает в нем уйму авантюр и переворотов (словом, имеет все черты поджанра «попаданчества»). Персонажи, увы, не выглядят такими же живыми, как в «На серебряной планете»: тут речь уже не об эмоциях, а о том, как творится история.

Кроме того, имеются некоторые расхождения с предыдущей книгой: например,

Также произведение довольно сатирично, сродни «Гулливеру»: легкомысленные и переменчивые «лунатики» своим поведением хорошо иллюстрируют разные стороны человеческой религиозности (и стороны эти довольно неприглядны). А вот тема противостояния пришельцев и аборигенов высвечена очень плохо, по-берроузовски: враги — однозначные сволочи, которых абсолютно необходимо уничтожить. А заодно уничтожить и всё, что напоминает о них. Хотя местами и проскакивали намеки на то, что шерны по-своему были правы.

Некоторые намеченные сюжетные линии остались неразвитыми и забытыми.

Особенно же замечателен эпилог, в котором приводится сразу три разных взгляда на одни и те же события. Иллюстрация разных интерпретаций истории.