Мифология восточных славян уходит корнями в далекую языческую древность. Но многие древние поверья хорошо сохранились в живой традиции русского, украинского и белорусского народов.
Мифы о сотворении Земли, природы и человека, поверья о духах природы и домашних демонах, о высших богах Древней Руси и загробном мире – обо всем этом интересно и увлекательно рассказывается в книге.
Мифы и легенды восточных славян изложены на основе устных преданий, собранных этнографами и филологами за последние полтора века.
Для среднего и старшего школьного возраста.
Казытка и Лазник
Читал я эту книгу и рассуждал. Почему мне не нравятся книги о мистике, тайнах, ужасах. Очень-очень редко книги с описанными легендами или притчами мне кое-как заходят в голову и немножко там остаются, но совсем не надолго.
Похоже, я согласен с утверждением Сьюзен Зонтаг, которая однажды сказала, что метафоры и мифы человека убивают. Понятно, что речь идет не о конкретном индивидууме, а о неком абстрактном человеке, среднестатистическом обывателе. Именно из-за этих преданий и мифов люди не могут доверять прогрессу, метафизике, рациональной идее. Вот и тут, читаешь и понимаешь, как же много разных мифов создали наши предки восточные славяне. Вспоминаю высказывания своих родителей, их родителей, родственников - мифы пока не исчезают, а все еще передаются из поколений в поколения.
Но как же мы близки - русские, украинцы, белорусы!.. Названия мифических существ разные, а различий в реакции нет, на 90 процентов одинаковые традиции и отношения к тем или иным предметам, потрясающе!
Ну, а о ком или чем вводится информация в этой книге, расскажу в двух словах на примере следующих пословиц и поговорок. Специально буду называть белорусские слова как основные предметы рассмотрения, а в текстах буду пропускать русские аналоги этих слов, если они буду встречаться - догадаетесь сами ;)
Сначала о богах восточных славян:
Пярун - поговорка "После дождичка в четверг"
Велес - обычай "Завязывать бороду (ему)"
Макешь - пословица "Бог не (оно), чем-нибудь да потешит"
Дажджбог - пословица "Беден бес, что у него бога нет"
Стрыбог - пословица "Я тебя согну в дугу да и концы на крест сведу"
Семарьгл - поговорка "Не буди лихо, пока оно тихо"
Сьварог - пословица "Не Земля родит, а Небо"
Силы природы:
Ярыла - пословица "Все Святые с одним богатырем (им) борятся, совладать не смогут!"
Купала - поговорка "Иван Купала — обливай, кого попало"
"Нечистые" покойники:
Ваўкалак - современная поговорка "Рулят не водители, а (они)!"
Казытка - поговорка "Не все то (она), что в воду ныряет"
Пачвара - пословица "От (нее) рубахи не дождешься"
Кулешонак - пословица "Было бы болото, а черти будут"
Покровители домов и построек:
Дамавiк - поговорка "Вертит, как (он) на конюшне"
Лазнiк - пословица "Нет злее (его), нет его добрее"
Хозяева природы:
Лясун - поговорка "Был бы лес, будет и (он)"
Вiрнiк - поговорка "Мутит, как (он) под мельницей"
Багнiк - пословица "Было бы болото, а черти найдутся"
Люди с демоническими свойствами и нечистая сила:
Ведзьма - пословица "У черта и жена — (она)"
Вядьмар - пословица "Не (он), да отгадчик"
Клiкуша - пословица "Все золовки хитры на уловки"
Чорт - поговорка "Чем (он) не шутит"
В этой книге вы найдете только первичную информацию о каждом из этих объектов боязни, поклонения и подражания. Если вдруг заинтересуетесь, поведет вас дорога в глубины нашей истории и традиций...
Крестики-нолики. Тур 5, Ячейка 1 - ?
Флэшмоб "Книги по алфавиту 2017", Тур 3: буква М
Флэшмоб "Тринадцать путешествий во времени 2017", Тур №3, Тема №1, Далекое прошлое до нашей эры
Казытка и Лазник
Читал я эту книгу и рассуждал. Почему мне не нравятся книги о мистике, тайнах, ужасах. Очень-очень редко книги с описанными легендами или притчами мне кое-как заходят в голову и немножко там остаются, но совсем не надолго.
Похоже, я согласен с утверждением Сьюзен Зонтаг, которая однажды сказала, что метафоры и мифы человека убивают. Понятно, что речь идет не о конкретном индивидууме, а о неком абстрактном человеке, среднестатистическом обывателе. Именно из-за этих преданий и мифов люди не могут доверять прогрессу, метафизике, рациональной идее. Вот и тут, читаешь и понимаешь, как же много разных мифов создали наши предки восточные славяне. Вспоминаю высказывания своих родителей, их родителей, родственников - мифы пока не исчезают, а все еще передаются из поколений в поколения.
Но как же мы близки - русские, украинцы, белорусы!.. Названия мифических существ разные, а различий в реакции нет, на 90 процентов одинаковые традиции и отношения к тем или иным предметам, потрясающе!
Ну, а о ком или чем вводится информация в этой книге, расскажу в двух словах на примере следующих пословиц и поговорок. Специально буду называть белорусские слова как основные предметы рассмотрения, а в текстах буду пропускать русские аналоги этих слов, если они буду встречаться - догадаетесь сами ;)
Сначала о богах восточных славян:
Пярун - поговорка "После дождичка в четверг"
Велес - обычай "Завязывать бороду (ему)"
Макешь - пословица "Бог не (оно), чем-нибудь да потешит"
Дажджбог - пословица "Беден бес, что у него бога нет"
Стрыбог - пословица "Я тебя согну в дугу да и концы на крест сведу"
Семарьгл - поговорка "Не буди лихо, пока оно тихо"
Сьварог - пословица "Не Земля родит, а Небо"
Силы природы:
Ярыла - пословица "Все Святые с одним богатырем (им) борятся, совладать не смогут!"
Купала - поговорка "Иван Купала — обливай, кого попало"
"Нечистые" покойники:
Ваўкалак - современная поговорка "Рулят не водители, а (они)!"
Казытка - поговорка "Не все то (она), что в воду ныряет"
Пачвара - пословица "От (нее) рубахи не дождешься"
Кулешонак - пословица "Было бы болото, а черти будут"
Покровители домов и построек:
Дамавiк - поговорка "Вертит, как (он) на конюшне"
Лазнiк - пословица "Нет злее (его), нет его добрее"
Хозяева природы:
Лясун - поговорка "Был бы лес, будет и (он)"
Вiрнiк - поговорка "Мутит, как (он) под мельницей"
Багнiк - пословица "Было бы болото, а черти найдутся"
Люди с демоническими свойствами и нечистая сила:
Ведзьма - пословица "У черта и жена — (она)"
Вядьмар - пословица "Не (он), да отгадчик"
Клiкуша - пословица "Все золовки хитры на уловки"
Чорт - поговорка "Чем (он) не шутит"
В этой книге вы найдете только первичную информацию о каждом из этих объектов боязни, поклонения и подражания. Если вдруг заинтересуетесь, поведет вас дорога в глубины нашей истории и традиций...
Крестики-нолики. Тур 5, Ячейка 1 - ?
Флэшмоб "Книги по алфавиту 2017", Тур 3: буква М
Флэшмоб "Тринадцать путешествий во времени 2017", Тур №3, Тема №1, Далекое прошлое до нашей эры
Предания старины глубокой, или в кого верили наши предки.
Не особо объемная книга (для изучаемой темы) - всего 320 страниц.
Ее нельзя назвать полноценным сборником мифов, поскольку мифов как таковых здесь нет, скорее собранные вместе поверья и предания. Но, на мой взгляд, книга справилась со своей задачей.
Напоминаю, она издана в серии для школьников и для знакомства с представителями восточно-славянской мифологии книга вполне подходит.
Структура книги мне больше всего напоминает справочник - она состоит из десяти глав, каждая из которых рассказывает о каком-то из видов/типов мифологических существ или явлений.
Например, первая глава повествует о семи высших божествах восточно-славянского пантеона (таких как Перун, Велес, Мокошь и т.д.) и называется "Высшие боги".
Вторая рассказывает нам о шести божествах более низкого ранга - стихиях и силах природы - вам наверняка знакомы такие имена как Купала и Ярило, или например Мать-Земля.
Из третьей главы мы узнаем подробнее о мифах и легендах касающихся сотворения мира - в частности, земли и человека.
Четвертая показывает нам загробный мир - таким, каким его видели древние славяне и их верования о душе.
Пятая повествует о т.н. "мертвой нечисти" - упырях, русалках и кикиморах. Также в эту группу попали некрещёные, а также проклятые и обмененные дети. А ещё - шуликуны - святочных маленьких человечках. Вот о них, кстати, я услышала впервые.
В шестой главе говорится о покровителях домов и хозпостроек. Из известных многим там есть домовые, банники и обдерихи. Из менее известных: домашние змеи, ласки (домовики) и овинники.
В седьмой главе нам поведают о "хозяевах" природных пространств. Тут особых сюрпризов нет - многие знают о леших, водяных и болотниках, но есть и редкие: полевые и полудницы.
Восьмая глава повествует о демонических проявлениях сил в людях. Тут все достаточно неоригинально: ведьмы, колдуны и знахари, а также волколак и кликуши(одержимые злым духом).
В девятой главе говорится о духах судьбы, а также о двух явлениях в жизни людей: болезнях и смерти.
Ну а десятая нам рассказывает о нечистой силе в лице чертей и о духах, сторожащих клады.
В общем и целом, читать было интересно и занимательно.
Книга состоит из собранных вместе и немного проанализированных поверий славян. Было интересно сравнить белорусские, русские и украинские предания - автор постаралась собрать разные поверья и преданная, и то, как они похожи или наоборот отличаются друг от друга, в зависимости от очага их возникновения в плане географии. Мне это показалось очень любопытным и существенно добавило тем для размышлений))
Прочитано в рамках игр "Кот в мешке" и "Собери их всех".
В целом, вполне познавательная книга - но только для самого первого знакомства с культурой и поверьями славян. Это не совсем сборник мифов, а скорее путеводитель по миру в представлении древних славян, в котором говорится, каких духов надо опасаться, каких уважать, и что нужно делать, чтобы не попасть в неприятности из-за нечистой силы. Поэтому, здесь нет таких литературных рассказов о жизни богов, как в мифах Древней Греции или в Скандинавской мифологии, зато, помимо авторского описания, собраны "былички", по которым наши предки учили своих детей (или просто рассказывали друг другу), как нужно поступать при встрече с мифологическими явлениями, в существование которых они верили.
Автор рассказывает, преимущественно о мифологических представлениях славян в основном уже после принятия христианства, демонстрируя, как религиозные представления славян тесно переплетались с пережитками язычества. Однако, о самих языческих богах и мифах, с ними связанных, в книге говорится очень мало. Но, возможно, это связано с тем, что до наших дней об этом дошло слишком мало сведений.
Отдельно хотелось бы отметить великолепную структуру книги: она состоит из частей, относящихся к тому или иному типу мифологических существ и явлений (например, "Высшие боги", "Силы природы", "Покровители дома", "Хозяева природных пространств" и другие), а каждая глава повествует об отдельном представителе славянских поверьев. Однако, из-за этого периодически читать было немного однообразно, поскольку, учитывая тесную взаимосвязь всех поверьев, особенности, а также правила поведения при встречи с каждым духом, по сути, совпадают с небольшими вариациями. Возможно, объедини автор часть из описываемых существ в более широкие группы, читать про них было интереснее.
Прочитано в рамках игр Кот в мешке и Собери их всех
Хорошая книжка для тех, кто совсем ничего не знает о мифах восточных славян - для школьников в первую очередь, но и взрослому будет интересно. Хотя обращено в первую очередь к детям и это чувствуется в стиле изложения. Те, кто уже немного владеет материалом тоже может найти тут новое и интересное, особенно в описании недавно существовавших и поныне существующих обрядов и поверий, хотя другие книги думаю, подойдут лучше. тут все же глубоко тема не разбирается, книга предназначена для первого ознакомления, и она, я надеюсь, заинтересует многих темой - тем более, что читатель узнает как часто в наших суевериях и привычках мы следуем верованиям наших далеких предков.
меньше всего мне понравилась глава о высших богах древних славян - Перуне и Велесе. Но о них нам так мало известно в принципе, что кроме теорий и размышлений мы мало можем что предоставить. нам остается лишь выбрать теорию, которая больше нравится. Главы о природных духах, о ходячих мертвецах - замечательные.
Одна вдовица пять дней лежала не жива, пять дней. И пятеро детей осталось у ней. И все малые. Привезли батюшку хоронить ее. А у нее лицо то покраснеет, то побледнеет. Батюшка посмотрел и сказал: «Вы подождите, не хороните эту женщину, она еще, может быть, жива. Не трогайте ее, она будет лежать до такого-то часу». Он ушел, а люди сидят. А она вдруг села и говорит: «Люди, не убегайте, я не умершая, я была на „том“ свете. Меня Господь водил везде. И Он мне везде показывал, какие мучения бывают за грехи. Он меня ведет со свечкой, а перед нами люди ходят и все время руками что-то гребут. Я спрашиваю: „Что они, Господи, делают?“ А Господь говорит: „Это те, что ягоды в воскресенье рвали“. Идем дальше. Перед нами люди черные, как головешки. У всех лица обожжены. „А это, – говорит Господь, – те, кто дома поджигал“. Вот Он все мне показал и говорит: „Я тебя веду назад“. И ведет со свечкой. А там такое место, где столик стоит и свечки горят, много свечек. А перед свечками Господь сидит и книжку читает. Вот взяли меня проводники, вывели из норы, и я встала».
В восточнославянской мифологии также широко известны представления о детях, обмененных нечистой силой. Их называли обменами, обменышами, обминниками. По поверьям, все они происходят из некрещеных младенцев. Пока новорожденный ребенок не окрещен, его нельзя оставлять одного в доме, поскольку его легко могут подменить демоны. Они уносят его с собой, а на его место кладут своего обменыша – обжорливого, глупого, грязного и уродливого. Чаще всего обменом детей занимается черт, банник, леший или русалка. Такой обменыш не растет, не умеет ходить, а все время сидит в люльке и просит есть. Чтобы вернуть ребенка, родители должны вынести обменыша во двор и бить его колючими ветками, невзирая на его крики. Тогда явится его мифологический родитель и скажет: «Я с твоим ребенком хорошо обращаюсь, а ты моего бьешь. На́ тебе твоего ребенка и отдай мне моего». После этого демон швырнет матери ее настоящего ребенка, а своего заберет.По некоторым преданиям, демон, забрав человеческое дитя, вместо него мог подложить в колыбель не своего ребенка, а просто березовое полено или старый веник, который родителям будет казаться их ребенком. Только посторонний человек может различить обман и ударить по венику или полену топором. После этого чары рассыплются и родители поймут, что нянчили полено, но спасти ребенка в подобных случаях не всегда удается.
Чтобы предохранить себя от болезни, демонов болезни старались обмануть. Во время эпидемии, например холеры, на дверях домов, куда еще не проникла болезнь, часто писали углем: «Никого нет дома». Холера, прочитав эту надпись, поверит и обойдет данный дом стороной.
В Библии рассказывается, как человек был вылеплен из земли, из праха: «И создал Господь человека из праха земного». Но в народную традицию эти сюжеты попали не как церковные каноны, из Библии, а из апокрифических книг. На Руси была известна книга «Как сотворил Бог Адама», с точки зрения которой в творении человека участвовал не только Бог, но и Сатана.
У наших предков была распространена следующая версия об этом. Бог взял глину, замесил ее и слепил человека по Своему образу и подобию. Сотворив мужчину, Бог понял, что теперь Ему придется делать и женщину. Ее Он тоже слепил из глины. Слепив первых людей, Бог поставил их к изгороди сушиться, а Сам полетел на Небо за душой, ведь без души люди не смогли бы ожить. Чтобы в Его отсутствие Сатана не смог испортить людей, Бог оставил собаку в качестве сторожа. Собака первоначально была без шерсти и сильно мерзла. Сатана пообещал ей шубу за то, чтобы она подпустила его к людям. Собаку он покрыл шерстью, а людей измазал грязью. Когда Бог увидел грязных людей, Он вывернул их наизнанку, чтобы вся грязь осталась внутри человеческого тела. Поэтому человек плюет и кашляет. Вывернув людей наизнанку, Господь просушил их на солнце, дунул и вдохнул в них душу, назвав их Адамом и Евой.
Что думали о происхождении человека древнерусские волхвы, рассказывается в Лаврентьевской летописи. Бог мылся в жаркой бане и вспотел. Взял кусок ткани, обтерся и бросил ее с неба на землю. Подобрал дьявол эту тряпочку, пропитанную Божьим потом, и сотворил из нее человека. А Бог после этого вдохнул в человека душу.
Впрочем, по одному из вариантов украинской легенды, первоначально Бог попытался лепить людей из теста. Он вылепил из теста Адама, но прибежала собака и съела его. Тогда Бог вылепил Адама из глины.
Другая легенда гласит, что Бог сначала вылепил Адама из глины, а Еву из теста и поставил сушиться, а Михаилу-архангелу велел их стеречь. Михаил-архангел стерег-стерег, но ненароком засмотрелся на что-то, а собака прибежала и съела женщину. После того как сделанная из теста Ева оказалась съеденной, Бог стал думать, из какой части Адама творить Еву. Сотворишь из головы – будет слишком умной и станет руководить мужем; из руки – будет держать мужчину в своих руках; из ноги – будет бегать от своего мужа. Бог решил взять левое ребро от самого сердца из-под руки, чтобы сердечно любила Адама и была всегда у него под рукой. Навеял Бог на Адама сон, взял у него ребро и приставил к дереву – сушиться. Бежала мимо собака, схватила ребро и стала его грызть. Бог отнял у нее огрызок и сотворил из него Еву.
У наших предков еще до начала XX века сохранялся древний обычай - везти покойника на кладбище или в церковь для отпевания на санях. Так поступали независимо от времени года. Это тоже был способ преодоления длинного пути на "тот" свет. Сани - одна из первых повозок, известных восточным славянам. Поэтому они использовались не только для бытовых перевозок, но и в похоронном ритуале. И тело князя Владимира привезли в церковь на санях, несмотря на то что была середина лета. В древнерусском языке существовало даже выражение "сидеть в санях", означавшее "ожидать смерти". Владимир Мономах говорит о себе в "Поучении": "Сидя на санях, помыслил в душе своей и поблагодарил Бога за то, что довел меня до сих дней".