Джеймз Стивенз (1880–1950) – ирландский прозаик, поэт и радиоведущий Би-би-си, классик ирландской литературы ХХ века, знаток и популяризатор средневековой ирландской языковой традиции. Этот деятельный участник Ирландского возрождения подарил нам пять романов, три авторских сборника сказаний, россыпь малой прозы и невероятно разнообразной поэзии. Стивенз – яркая запоминающаяся звезда в созвездии ирландского модернизма и иронической традиции с сильным ирландским колоритом. В 2018 году в проекте «Скрытое золото ХХ века» вышел его сборник «Ирландские чудные сказания» (1920), он сразу полюбился читателям – и тем, кто хорошо ориентируется в ирландской литературной вселенной, и тем, кто благодаря этому сборнику только начал с ней знакомиться. В 2019-м мы решили подарить нашей аудитории самую знаменитую работу Стивенза – роман, ставший визитной карточкой писателя и навсегда создавший ему репутацию в мире западной словесности.
Когда вышел «Алхимик» Коэльо, половина мира его хвалила, половина – ругала на чем свет стоит. И никто, ни одна живая душа не догадался, что товарищ Пауло нагло спер идею у Джеймса Стивенса.
«Кувшин золота» отнюдь не «бурлескное повествование о лепреконах, ирландских божествах и философии и ироничный комментарий к ирландской культуре и политике того времени», как убеждает читателя издатель. Эта книга – сборник бессмыслицы, ахинеи, наивности, тупости и никчемности. Написано по принципу «смешай все в одну кучу, кому-нибудь да понравится».
Каждая страница пестрит псевдофилософскими истинами, которые при ближайшем рассмотрении оказываются не чем иным, как обычным жизненным опытом. Никакой мудрости, все предельно просто: если ты не полный кретин, то до всего дойдешь сам, со временем. В книге же это представляется как откровения, послания свыше, сквозь века и поколения. Никакого ироничного комментария к чему бы то ни было я не заметила, хотя не особо хорошо знакома с историей Ирландии.
Большего сказать не могу, потому как до сих пор изрядно сбита с толку. Может, я не ту книгу нашла? Слишком уж радужными были отзывы, и слишком уж тупой оказалась реальность.
Когда вышел «Алхимик» Коэльо, половина мира его хвалила, половина – ругала на чем свет стоит. И никто, ни одна живая душа не догадался, что товарищ Пауло нагло спер идею у Джеймса Стивенса.
«Кувшин золота» отнюдь не «бурлескное повествование о лепреконах, ирландских божествах и философии и ироничный комментарий к ирландской культуре и политике того времени», как убеждает читателя издатель. Эта книга – сборник бессмыслицы, ахинеи, наивности, тупости и никчемности. Написано по принципу «смешай все в одну кучу, кому-нибудь да понравится».
Каждая страница пестрит псевдофилософскими истинами, которые при ближайшем рассмотрении оказываются не чем иным, как обычным жизненным опытом. Никакой мудрости, все предельно просто: если ты не полный кретин, то до всего дойдешь сам, со временем. В книге же это представляется как откровения, послания свыше, сквозь века и поколения. Никакого ироничного комментария к чему бы то ни было я не заметила, хотя не особо хорошо знакома с историей Ирландии.
Большего сказать не могу, потому как до сих пор изрядно сбита с толку. Может, я не ту книгу нашла? Слишком уж радужными были отзывы, и слишком уж тупой оказалась реальность.
Очень задорная и смешная вещь, которую стоило бы, наверное, читать в один присест, а я прочитал, ну, как получилось, урывками какими-то. Впрочем, концентрации чудес и весёлостей и так хватило, чтобы уволить всякое желание разбирать-анализировать эту книжку и отдаться уже со всеми потрохами чудесной сказке. Тем не менее, тут есть над чем подумать (всякое любимое: вертикальное и горизонтальное развёртывания мира, deus ex machina в качестве не ломающего сюжет приёма, а просто сюжетного поворота, и так далее, и так далее), но уж я это всё оставлю на перечитывание, а пока посижу просто так, поулыбаюсь, уж очень оно всё замечательное и обаятельное (а диалоги какие, о-о, достопочтенные, сами увидите!)...
Книгу эту можно читать, и вовсе не зная ничего про Ирландию. Неискушенный читатель, проигнорировавший ссылки, увидит историю бродяжничества и странных встреч и посланий философа, самого по себе тоже странноватого, с какими-то людьми и лепреконами. Точней, история начнется с лепреконов, затаивших обиду (потому что лишить лепреконалепрекон без горшка золота — это . А уж потом обиду эту придется расхлебывать всем остальным, в том числе и философу, и его жене.
Прочитав ссылки, история будет про тоже самое, только место непонятных людей займут, как думают толкователи творчества автора, боги и герои Ирландии, которые были живы тогда, живы и сейчас (тут стоит отметить, что толкований много, и с кем конкретно в тот или иной момент пути беседовал философ, кому передавал послания и, главное, о ком, останется выбором читателя). А если читатель знаком не понаслышке не только с историей богов и героев Ирландии, но и знает хоть что-то о клуриконах и фоморах, филидах и олламах, о тонкостях ведения диалогов, то перед ним откроется еще одна грань этой истории.
Хотя для читателя, уж совсем незнакомого с мифологией Ирландии, для первого чтения я бы все же посоветовала «Ирландские чудные сказания» этого же автора.
В чаще соснового леса, называвшегося Койла-Дорака, жили не так давно два Философа...
Все люди любят сказки. Все люди и в любом возрасте, а те, кто говорят, что не любят, заслуживают того, чтобы смотреть на них косо, ведь невозможно оставаться равнодушным к волшебству, каким-то невероятным событиям, с точки зрения рационально мыслящих невероятно глупым, а с любой другой вполне допустимым. А что как не сказка для взрослых произведение, в котором совершенно потрясающим образом переплетается фольклор, мистика философия и абсурд? Тот самый потрясающий абсурд, который потом появится в творчестве Беккета и О'Брайена (у которого, кстати, тоже персонажи-полицейские имеются!). Колоритные герои, атмосфера той самой Ирландии, которая представляется, если пытаешь вызвать ассоциацию к слову "лепрекон" (которых, кстати говоря, здесь тоже предостаточно); вполне традиционный сюжет "кто-то пошел куда-то ради какой-то жутко великой цели, о которой никто ничего толком не знает", может быть, повторяется слишком уж много, но какая разница, когда все это так волшебно? Лишь слегка можно придраться к некой перегруженности повествования местами, но ведь это только плюс, когда вынужденно останавливаешься, чтобы обдумать происходящее. Это не отталкивает, лишь слегка продлевает процесс чтения, а пищи для ума дает достаточно.
Конечно, "заменить греческую мифологию" Стивенсу не удалось: про греков все слышали, а про него нет (что, на самом деле, обидно, автор-то хороший, оказывается), но кто знает, может, не ставил он сам все-таки этой цели. В любом случае спасибо ему огромное за возможность заглянуть в придуманный им волшебный, с легким оттенком безумия, мир.
Что я знаю об Ирландии? Мягко сказать, ничего. Судя по фото, там очень красиво, по сказкам и фентези - там верят в лепреконов, по фильмам и романам - в этой стране рыжие вспыльчивые мужики. Хотя может и женщины тоже Познания не ахти какие. Но страна мне эта импонирует также, как и Питер девочкам-подросткам. Уж очень загадочная и завораживающая страна, эта Ирландия. Поэтому за Стивенза я взялась с большим энтузиазмом. И не прогадала. Роман полон юмора, философии и загадочной Ирландии.
⠀
Посреди соснового бора, Койля Дворака, жили два Философа. Были они очень мудрыми. Не такими мудрыми как лосось, конечно. Но судя по книге лосось та ещё птица. И ввиду их мудрости, к ним обращались с вопросами, с какими не пойдёшь ни к священнику, ни в таверну. Однажды случилось так, что Философ дал неправильный совет вследствие которого был украден горшок золота у лепреконов. И, чтобы исправить причинённое зло, Философ отправляется в странствие по просторам Ирландии к богу Энгусу Огу.
⠀
Отсюда может показаться, что роман о мифологии. Нет. Суть гораздо прозаичнее. На самом деле «Горшок золота» это наивная оптимистичная надежда Стивенза на социалистическое будущее Ирландии.
Где все друг другу открыты, щедры, всегда готовы прийти на выручку. И не важно человек это, животинка какая, лепрекон или древнее божество.
⠀
В романе герои четко поделены на черных и белых. Здесь вам и хороший рабочий класс со свои житиём-бытиём, несправедливо обиженный начальством и политиками. И плохие полицейские, которые без разбору человека арестуют, животное замучают и лепрекону тумаков навешают. Но в итоге все объединятся и восстановят мир во всей Ирландии. Так что эта книга, своего рода, утопия. Где всё хорошо начинается и так же распрекрасно заканчивается.
Дочери стали причиной беспокойства своих родителей с тех пор, как их придумали.
К одинокому домику в сосновом бору иногда приходили люди – посоветоваться о предметах, чересчур темных даже для таких непревзойденных светочей вразумления, как приходской священник и таверна.
Когда исполнилось детям по десять лет, один Философ собрался помирать. Созвал всех домочадцев и объявил, что пришло время проститься с ними всеми и намерен он преставиться как можно скорее. На беду, продолжил он, здравие его давно не было таким добрым, как нынче, но это, конечно, не преграда для намерения, ибо смерть зависит не от нездоровья, а от множества других предпосылок, подробностями коих он никого обременять не станет.
– Яд производит противоядие. Конец сокрыт в начале. Все тела разрастаются вокруг скелета. Жизнь есть исподнее смерти. В постель не пойду.
Выговаривать беду — это хорошо. Известно ли тебе, что разговор — штука всамделишная? В речи силы больше, чем люди догадываются. Мысли приходят от Бога, они рождаются в союзе головы и легких. Голова льет мысль в изложницу слов, затем эта мысль звучит в воздухе, уже побывавшем в тайных царствах тела; внутрь тела он входит, неся жизнь, а наружу выходит, груженный мудростью. По этой причине ложь — ужасная вещь, поскольку употребляет могущественное и непостижимое для низменных целей и тем самым обременяет животворную стихию гнусным воздаянием за ее же благо; а вот те, кто говорит правду и чьи слова суть символы мудрости и красоты, — те очищают весь белый свет и пресекают тлен. Единственная беда, ведомая телу, — хворь. Все остальные невзгоды происходят от мыслей, и хозяин способен изгнать их как разнузданных и неприятных проходимцев: с умственными неурядицами полагается беседовать начистоту, отчитывать и засим отпускать. Мозгу под силу держать при себе исключительно граждан приятных и рьяных, какие для мира отрабатывают свое в деле смеха и святости, ибо таков долг мысли. (с)