1237 год от Рождества Христова. Погибельная зима Батыева нашествия. Рязанский воевода Еупатий, ездивший за подмогой, возвращается на руины родного города. На руины собственной жизни… Если твой дом превратился в пепелище, если мертв государь, которому ты служил, и все, кто был тебе дорог, если сам Бог, в которого ты верил, отвернулся от тебя и твоей земли — где искать помощи? И не пора ли вспомнить, что носишь совсем не христианское, а древнее языческое прозвище?
Летописи сообщают об отряде Еупатия Коловрата невероятные вещи: оказывается, татары считали, что против них поднялись мертвые — неужели обычная партизанщина могла так напугать прошедших полмира головорезов? И почему, чтобы одолеть русских «храбров», завоевателям пришлось бросить против малой дружины Коловрата тысячи своих лучших воинов — сотня против одного? В кого превратился последний воевода мертвого города, если враги смогли убить его лишь с помощью стенобитных машин? Кто откликнулся на его зов и пришел к нему на помощь? И что на самом деле случилось на Русской земле смертной зимой 1237 года?
Читайте новый роман популярного историка, автора бестселлеров «Русь языческая» и «Святослав Храбрый — русский бог войны»!
Не часто Озар Ворон (Лев Прозоров) балует читателя художественным слогом. Но лучше меньше, да лучше)
"1237 год от Рождества Христова. Погибельная зима Батыева нашествия. Рязанский воевода Евпатий, ездивший за подмогой, возвращается на руины родного города. На руины собственной жизни... Если твой дом превратился в пепелище, если мертв государь, которому ты служил, и все, кто был тебе дорог, если сам Бог, в которого ты верил, отвернулся от тебя и твоей земли - где искать помощи? И не пора ли вспомнить, что носишь совсем не христианское, а древнее языческое прозвище?
Летописи сообщают об отряде Евпатия Коловрата невероятные вещи: оказывается, татары считали, что против них поднялись мертвые - неужели обычная партизанщина могла так напугать прошедших полмира головорезов? И почему, чтобы одолеть русских "храбров", завоевателям пришлось бросить против малой дружины Коловрата тысячи своих лучших воинов - сотня против одного? В кого превратился последний воевода мертвого города, если враги смогли убить его лишь с помощью стенобитных машин? Кто откликнулся на его зов и пришел к нему на помощь? И что на самом деле случилось на Русской земле смертной зимой 1237 года?"
Книга, написанная традиционным для автора живым языком, читается просто на одном дыхании. По жанру это ближе к фэнтези, однако знаем ли мы о Силе Природы, то что знали наши предки?...
Не часто Озар Ворон (Лев Прозоров) балует читателя художественным слогом. Но лучше меньше, да лучше)
"1237 год от Рождества Христова. Погибельная зима Батыева нашествия. Рязанский воевода Евпатий, ездивший за подмогой, возвращается на руины родного города. На руины собственной жизни... Если твой дом превратился в пепелище, если мертв государь, которому ты служил, и все, кто был тебе дорог, если сам Бог, в которого ты верил, отвернулся от тебя и твоей земли - где искать помощи? И не пора ли вспомнить, что носишь совсем не христианское, а древнее языческое прозвище?
Летописи сообщают об отряде Евпатия Коловрата невероятные вещи: оказывается, татары считали, что против них поднялись мертвые - неужели обычная партизанщина могла так напугать прошедших полмира головорезов? И почему, чтобы одолеть русских "храбров", завоевателям пришлось бросить против малой дружины Коловрата тысячи своих лучших воинов - сотня против одного? В кого превратился последний воевода мертвого города, если враги смогли убить его лишь с помощью стенобитных машин? Кто откликнулся на его зов и пришел к нему на помощь? И что на самом деле случилось на Русской земле смертной зимой 1237 года?"
Книга, написанная традиционным для автора живым языком, читается просто на одном дыхании. По жанру это ближе к фэнтези, однако знаем ли мы о Силе Природы, то что знали наши предки?...
Евпатий Коловрат - один из самых загадочных русских национальных героев. О нем известно крайне мало, а то что известно- вызывает целый ряд вопросов. Например, почему монголы считали, что против них поднялись мертвые? Почему, чтобы одолеть русских, завоевателям пришлось бросить против малой дружины Коловрата тысячи своих лучших воинов - сотня против одного? В кого превратился последний воевода мертвого города, если враги смогли убить его лишь с помощью стенобитных машин? Кто откликнулся на его зов и пришел к нему на помощь? На эти вопросы и постарался ответить Лев Прозоров, убежденный язычник, именуемый российскими издателями "ведущим историком древней Руси", в своей повести, написанной в манере исторического фэнтези с легким налетом хоррора. Прибытие Коловрата в мертвую Рязань, гневное отречение от христианства и прохождение через жуткий языческий обряд - полные боли и драматизма страницы, оставляющие тяжелое впечатление. Прозорову удалось нарисовать впечатляющую картину гибели русской земли, одну из самых страшных трагедий в нашей истории. И образ легендарного Евпатия Коловрата - во имя мести отрекшегося от мира живых и поведшего мертвых за собой. Думаю, повесть может заинтересовать не только любителей русской истории, но и некоторых поклонников фэнтези.
Порадовало большое количество старославянских слов (в конце книжки есть даже словарик). Осталось только убедиться в их подлинности, в котрой я сомневаюсь. Автор называет старославянское название цунами, в то время, как на Руси, в 13 веке имеющей весьма посредственный выход только к одному морю - Балтийскому, ни о каких цунами и речи быть не может. А, как известно, нет понятия - нет и слова... Потому у меня остается очень много вопросов к автору этой книги... И откуда такое знание языков орды и их местных традиций?
Язычество поднимается сейчас во многих странах. Причем оно раздваивается на поклонников «аутентичного родноверия» (то есть «ряженых») и молодых интеллектуалов-неофитов, которые хорошо видят пороки монотеистических культов и особенно «нашего» света угасшей звезды. Есть стремление коллективно сконструировать и поверить во что-то новое. Опереться на подлинное Своё.
Велико значении для этих движений художественной литературы. Серия «Языческий боевик» представляет собой частичный ребрендинг другого цикла романов «Русь изначальная» (название замечательного произведения Валентина Дмитриевича Иванова). Как обычно, набор авторов и текстов весьма неравноценный. «Князя Руса» и пр. одолеть не смог. Но издательская серия имеет смысл, если открывается хотя бы пара достойных авторов. Сергей Лапшин и Лев Прозоров – это они. Наверно на истфаке УдмГУ смогли пробудить-поддержать интерес к Древней Руси.
Сначала к Прозорову отнесся настороженно, но прочитал и не пожалел. Хотя его «Евпатий» - вещь очень спорная и может (предупреждаю!) вызвать резкое отторжение. Итак, произошло разорение Рязани в ходе батыева нашествия. Русская земля, лишенная защиты своих богов и раздираемая междуусобицами, оказалась беззащитной перед ордой. Чужебесный бог не защитил, а его жрецы в массе своей разбегались или предавали (хотя были и патриоты!). Нужно молить о мести и помощи у Своих. А это очень трудно и жутко...
Приходится отрекаться от спешно принятой иноземной веры и проходить кошмарный обряд очищения. Нужна Помощь для Мести. ЦИТАТА: «Не побрезгует сказавшим: «Не отнимают хлеб у детей, дабы отдать псам» — и бросившим детей на поживу степным собакам. Что-то душило его, тянуло к земле — воевода вцепился обеими пятернями в ворот кольчуги, подлатника, свиты, рубахи, пальцы нащупали тонкий волосяной шнурок, пару раз перехватились — и яростно сжались на нагретом от тела куске бронзы. Воевода бешено рванул сжавшуюся в кулак руку на волю из-за пазухи. Звонко лопнул гайтан, и брякнул о плитки пола бронзовый крест. И тут же словно град посыпался в каморе. Воевода не слышал, как подошли и встали рядом его гридни. Летели на пол бронзовые, медные, каменные кресты, распятия, образки. Они сказали свое слово — и держали его. Они шли с ним и за ним. «Хоть в могилу, хоть в само пекло». Роман, конечно, не «исторический»
В свое время Иван Антонович Ефремов хотел написать повесть про Древнюю Русь, но не успел. Однако появляются те, кто продолжает эту линию. «Евпатий Коловрат» читается сначала нелегко, но привыкнув, я не мог бросить до глубокой ночи. Первая часть, по-моему, лучше. Пронзительно. Понятно, что идея автора крайне спорна и шокирует. Не оценить ли «хуже не бывает» за то, что герои предались Нави?.. Но где еще искать помощи, когда свои убиты и враг необычайно силен. Надо подумать – к тому же любимым открывается путь в Ирий. Предаться Нави – это, по-настоящему страшно.
Про Рязань – вернемся. Конечно, есть и более реалистичная версия необычайных возможностей отряда Евпатия Коловрата – например, владение тайными боевыми искусствами, утраченными впоследствии. Но в любом случае – это то, чего мы сейчас практически лишены. Нет ни Ордена, ни Тайны, ни Знания, ни помощи Своих. А орда, терзающая Русь, пострашнее батыевой. А помощь так необходима – надо очень ее захотеть!..
БОЖЬЯ СТРЕЛА ДЕСЯТЬ ИМЁН ТВОИХ СТРЕЛА ТА ОНА ПРИНАДЛЕЖИТ БОГУ БОГ СУДИЙ НАПРАВЛЯЕТ (правда, это из Новгорода)
Ожидал чистую историю, а тут фэнтези на реальных событиях. Скажу не многословно- понравилось, особенно в конце факты.. Поймал на мысли, что читается сложнее Пигмея Паланика, (обидно даже - язык то русский, предков) но вскоре так же привыкаешь.. Еще по ходу прочтения у меня возникли такие параллели, ассоциации: -Мертвецы, закаленные от стали, но умирающие от камня = белые ходоки, так же от камня мрут -человек без лица, что подсказывал как Русских бить = Валар Моргулис Игра Престолов Образы стояли именно эти. Жаль как сказку детям не прочтешь (моменты с насилием) Автора читать буду, история такая наша мне интересна
Слово "никогда" княжич Константин понимал плохо, медленно. Дурное, длинное, бабье слово. Мужские слова, они короче. Долг. Месть. Бой.
«Не побрезгует сказавшим: «Не отнимают хлеб у детей, дабы отдать псам» — и бросившим детей на поживу степным собакам. Что-то душило его, тянуло к земле — воевода вцепился обеими пятернями в ворот кольчуги, подлатника, свиты, рубахи, пальцы нащупали тонкий волосяной шнурок, пару раз перехватились — и яростно сжались на нагретом от тела куске бронзы. Воевода бешено рванул сжавшуюся в кулак руку на волю из-за пазухи. Звонко лопнул гайтан, и брякнул о плитки пола бронзовый крест. И тут же словно град посыпался в каморе. Воевода не слышал, как подошли и встали рядом его гридни. Летели на пол бронзовые, медные, каменные кресты, распятия, образки. Они сказали свое слово — и держали его. Они шли с ним и за ним. «Хоть в могилу, хоть в само пекло».
Говорят, самое тяжкое в участи ослепшего - сны. Во снах видишь всё живыми глазами - солнечный свет, строгую синеву неба, доброе разноцветье земли... [...] Врут люди. Не сны самое тяжкое для ослепшего. Пробуждения. Когда каждое утро вновь безжалостно вышвыривает из-под синего неба в черную тьму.
Не было времени плакать. Не было времени проклинать или просить прощения. Даже скинуть с саней пропитавшуюся кровью солому. Только молча сцеплялись зубы в немом обещании не прощать...
ИЗ ИНТЕРВЬЮ ОЗАРА ВОРОНА: В настоящее время идет дискуссия об обращении к так называемым Хтоническим богам, Ящеру например, да и вообще, язычество ощутимо крениться в сторону Темных богов. А как же Светлые, небесные боги? Как ты относишься к этому? В принципе это правильно. В Кощный век надо почитать Кощных богов. Что же до Светлых… вернемся к рассказу «Крикса». Вот так мы живем. Вот это мы кормим собой ежедневно, плодим и выращиваем вокруг себя. О чем мы можем попросить Светлых? Мы, без обряда зачатые, без обряда рожденные, живущие без обрядов, простого обещания своего не способные сплошь и рядом сдержать – о чем можем попросить Хорса-Даждьбога, Солнце Праведное? Мы, терпящие тьму бесчестия, от инородческого ига до поносных слов пьяного быдла – с какими словами можем воззвать к Громовержцу Перуну? Разве только с одними – «Боги, пожалейте нас, прекратите это бесчестие, омойте Мать-Землю в пламени Своем от позора, которым мы сделали нашу жизнь!». Ты готов просить Их об этом? Я, честно говоря, пока нет. Велес, нисходящий в Навь, Макошь-Яга прядущая судьбы, Железновекий Ний, жница Мара да Чернобог-Душам Коваль – вот те Боги, коим мы достойны предстать. Пройдя через Их культ, может, и сможем с чем-то обращаться к Светлым».