Так говорил Заратустра

Нет, ребята...
Пожалуй, это одна из немногих (если не единственная) книга, на которую я не в состоянии написать отзыв. Никакой. Только тот факт, что я пообещал сам себе писать хоть пару строк о каждой прочитанной мной после регистрации на сайте книге, и заставляет меня сейчас таким своеобразным образом насиловать себя.
Объяснюсь: я могу говорить об этой книге часами, я могу её цитировать наизусть, но я не могу просто сесть и структурировать свои мысли в небольшом отзыве. Почему? Просто потому что он получится слишком личным (можно даже сказать, интимным), а сделать эдакий холодный наукоподобный разбор "со стороны" мне просто не позволяет совесть. Ну и мозг, да; чтобы уж точно сразу снять все незаданные вопросы.
Я хотел отделаться своей обычной петросянистой отпиской, но и тут совесть оказалась непреклонной, тварь такая.
Именно поэтому вы сейчас читаете эту хренотень вместо отзыва. Прошу прощения.

Вот он - настоящий злой гений. Наконец-то я нашла кого-то, способного запросто перевернуть сознание.
Это как если бы ты всю жизнь слушал Диму Билана, и внезапно открыл для себя Nine Inch Nails, нечто мощное, непонятное, но при этом абсолютно захватывающее и гипнотизирующее.
Ницше хорош не только огромным количеством совершенно бредовых и притом удивительно точных идей, но также и тем, что в отличие от множества других писателей и философов, он смог объединить все это в единое целое, с претензией на целую религию. В целом штука опасная. Подчиняет, выворачивает, деформирует все, что было, но в этом и главная ценность. Я просто влюбилась в этого психа. Заратустра стал моей библией.
Возможно, все же тяжело воспринимать - его отношение к Иисусу. Ницше во многом прав, но согласиться с ним в его взглядах на такие понятия, как любовь и сострадание - это непросто. Такие вещи вколачиваются в нас с детства, становятся частью основ всех ценностей. Есть в этом что-то неестественное. И все же и Иисус, и Ницше каким-то образом уживаются вместе в моем сердце, хоть они и такие разные. Они, кстати, прекрасно дополняют друг друга.
Ницше, пожалуй, страдал нехилой манией величия, но это тщеславие ему, безусловно, прощается. Невозможно не проникнуться уважением к человеку, способному так выносить мозг.
Его способность убеждать и подчинять внушает доверие - он не говорит намеками и воды разводит столько, сколько надо для дела, а не целый океан, в котором и не знаешь, как что выловить. Это отсутствие окольных путей очень радует, поднадоели, если честно, все эти метафоры.
Вобщем, Ницше открыл мне мир хорошего зла, о котором вообще маловато говорится, а что говорится - то все не то. Живя по заповедям других философий, призывающих к добру и подавлению всего отрицательного, я в целом была довольна - довольна и сейчас - гармонией в жизни. Но что-то такая гармония отдает немножко спокойствием. Не знаю как это назвать. Мертвяцким.
Все самое важное и ценное зачастую преобретается через "минус". Страдания и боль очищают душу, могут вознести её на новый уровень, здоровая злоба толкает на самые рисковые и важные шаги. Ведь это все так естественно - зачем же сторониться и избегать этого?
Ницше прав. Чем искать радости и наслаждения, лучше поискать страдания и вины. Это явно принесет больше пользы.
Я словно обрела вторую часть себя, которая все это время старательно умервщлялась. Две половинки моей сущности наконец-то соединились - в целую МЕНЯ.
К черту "секрет" с его законом притяжения - конечно, нельзя о нем забывать и пользоваться по мере надобности, но превращать жизнь в вечную погоню за счастьем кажется глупо. Что это за жизнь, когда думаешь только о том, чтоб не отклеилась от губ улыбка, а в голове не мелькнула нерадостная мысль. Страдать тоже надо уметь. Человек должен есть и сладкое, и горькое, и соленое, и кислое. А то попка слипнется.
Вобщем, что и говорить, - браво, маэстро Фридрих! Заратустра - , зови нас в свою пещеру, побредуем вместе.
Я за то, чтобы мозг выносился как можно чаще - и как можно дальше!

Долго я ходил вокруг этой книги. О ней многие говорили, да и сам Ницше о ней написал столько од, что её уже за это стоило прочитать.
Даже говорят эта книга заменяла немецким солдатам Библию и по важности была приравнена к "Майн Кампф".
Но... уже с первой страницы мне стало ясно - эта книга является бредом воспалённого ума.
И написать было бы достаточно только одно слово - Ахинея! Более добавить мне нечего.

Эти рецензии тоже могут вас заинтересовать:
- "Повесть о Хаййе ибн Якзане»" Ибн Туфейля

Праздники

Смертельно усталая и насмерть пьяная печаль моя шептала...

Эту книгу невозможно забыть. Если только удастся постичь ее глубину и многогранность, если смысл ее проникнет в разум и душу, она навсегда станет частью личностной сути, частью самого себя. Ее строки, парадоксальные, жесткие, иногда пропитанные отчаянием и ядом, но всегда верные и невероятно красивые, будут воскресать в памяти снова и снова, вторгаясь в сознание и разрушая привычные нам смыслы.
Книга уникальна, но не каждый сможет понять и полюбить ее. Нужно обладать некоторым цинизмом и иметь специфический опыт разочарований, чтобы принять философию Ницше и не отвергнуть сразу после прочтения, так как в ней проповедуется совершенно иной взгляд на мир.
Ницше заставляет нас по-новому взглянуть на добро и зло, на людей и богов, на истину и фальш, на самого себя. И прочитав ее, уже не останешься прежним.
Никаких стереотипов, никаких компромиссов, никаких богов... Так говорил Заратустра. Аминь.

Основная сила, движимая человеком "воля в власти" противопоставляется христианской концепции с ее типичными ценностями бесполезного преклонения и подавление естественного биологического процесса. Под волей к власти Ницше подразумевает адекватного индивида имеющего власть непосредственно над собой, преодолевающего самого себя и развивающегося в социально положительном контексте, а не тоталитарно настроенного агрессивного и могущественного человека, как подумали когда-то нацисты.
Поражает немецкая острая зацикленность на одном единственном слове «сверхчеловек», пренебрегающая вложенным в него Ницше содержанием, очевидно противоречащим нацистской идеологии. Представляю себе «сверхАдольфа» с застывшей на устах улыбкой пацифиста.
Нигилизм Ницше, заводит в тупик. Каждый афоризм, из которых и состоит, собственно, книга, можно трактовать не одним десятком способов, в результате чего появляются неизбежные противоречия или как минимум недопонимания конкретных идей. Разглагольствующая структура книги наталкивает исключительно на размышления и не даёт никаких конкретных ответов. Трактуй как хочешь, только попробуй не понять как правильно и общество чуть менее, чем полностью знающее абсолютную истину, непременно фыркнет высокомерно, мол "ты невежда и вообще тупое быдло".
Я не считаю эту книгу источником мудрости и каких-то великих идей, для меня это просто художественное произведение, искусное и красиво поданное. Будь это философским трактатом, то скажем, мне это не по вкусу, да и по просто совершенный бред. Существует масса предположений о дальнейшем человеческом существовании, но, максимум, что планетное население может себе позволить - это совершенствование исключительно своей деградации.
Я не могу сказать, что это нечто, что это переворачивает сознание, заставляет задуматься, постигнуть бренность всего сущего, открыть истину… «Вау» не произошло, все сказанное, по большему счету, нам уже поведал Будда около пяти сотен лет назад до н.э. Во многом Заратустра совершенно прав, но правда его в режиме реального времени рассматривается как вещи вполне приемлемые, а, быть может, и совершенно очевидные. Пожалуй, сейчас уже трудно удивить «нестандартными» взглядами на данность, с того самого 1883 года общество познало ни мало психов. Кстати, о психах. Сам Ницше не эволюционировал во что-то прекрасное, а закончил свои деньки в дурке. Эта информация невольно намекает на отсутствие здравомыслия произведения автора. Как бы, все понятно, что не здоров он стал значительно позже, чем получил звание профессора филологии в Базельском университете и написал большинство трудов (которые, собственно не собирался публиковать и просвещать массы дегроидов тем "как правильно думать"), но все же предпосылочки имелись давненько, имхо.