Цитаты из книги «Универсальный многослов. Книга для тех, кому интересно жить осмысленно» Андрей Максимов

Стоит нам заблудиться, вступает в дело тот самый Доказывающий, живущий у нас в головах, который в принципе может доказать нам два взаимоисключающих постулата. Выйдем ли мы на истинную дорогу, зависит от того, какому из постулатов мы поверим. Постулат первый: мы не идем, а блуждаем. Приняв его, человек всем своим существом будет стремиться вернуться на истинный путь. И в конце концов – пусть даже ценой страданий, а то и трагедий – он на него вернется, то есть обретет дорогу к гармонии. Постулат второй: путь блуда и есть наша истинная дорога. Поверив ему, человек будет заблуждаться все больше и больше и в конце концов совсем потеряется в этой жизни. Потеряться в жизни – значит забыть ту дорогу, которая ведет к гармонии. Не замечать того пути, на который тебя поставил Бог. Повторим: сам по себе блуд – в том смысле, о котором писал Даль, – не страшен и даже естествен. Не страшно и заблуждение. Любой из нас блудил по жизни, и любой из нас заблуждался. Страшно, когда мы доказываем самим себе, что заблуждение – это и есть истинный путь. Держась за собственные заблуждения, мы будем делать только такие выводы, которые приведут к дисгармоничной жизни.

Психофилософия исходит из того, что одиночество бывает двух видов:
1. Одиночество как отдых. Уединение необходимо нам всем. Тут что много говорить – мы все знаем об этом прекрасно.
2. Одиночество как трагедия. Вот тут есть предмет для разговора, потому что, если человек воспринимает свое уединение как трагедию, надо постараться помочь ему эту трагедию преодолеть.
Я убежден: если человек не стар и здоров, одиночество – не его беда, а его выбор. Мир так устроен, что, если ты протягиваешь руку, рано или поздно непременно найдется кто-нибудь, кто захочет ее пожать. Но если ты ее не протягиваешь, ожидая, например, что кто-то другой протянет ее тебе, мир может так и не узнать о твоем одиночестве.

Человек всегда должен размышлять: соответствуют ли нравственные законы времени его собственному пониманию нравственности.
Зачем?
Чтобы жить с самим собой в ладу, в гармонии.
Потому что нравственность – это то, что каждый человек считает соответствующим тому, чему его учило государство, или родители, или вера. В зависимости от того, кого он чтит своим учителем нравственности.
«Нравственный закон внутри нас», о котором говорил великий Кант, – это те самые законы, которые человек устанавливает для себя, дабы соответствовать тем нормам, которым его научили учителя.
Общего для всех понятия нравственности не существует.
Кому-то сей факт, возможно, покажется чрезвычайно печальным. Но это факт.Слишком много учителей нравственности. И слишком по-разному они учат.
Однако каждый из нас должен четко определить законы нравственности для самого себя. Это важно для того, чтобы осознать самого себя и жить в гармонии.
Если человек не определил для себя границы нравственного поведения, значит, он живет в хаосе. А жизнь в хаосе не может быть гармоничной.
Кроме того, каждому из нас это необходимо для того, чтобы окружить себя людьми, живущими по тем же нравственным законам, что и мы сами. Нравственный выбор – или выбор нравственности – каждый человек делает перед самим собой или, если он верующий человек, перед Богом. Я уважаю любой нравственный выбор, кроме того, что влечет гибель других людей. Я убежден: ни с каких позиций не может считаться нравственным человек, который распоряжается чужими жизнями.

Лень – это нежелание делать то, чего ты делать категорически не хочешь.
Ну и что плохого? Человеку не хочется делать то, что ему делать неохота, неинтересно, в чем он не видит смысла.
Разве человек не прав? Прав.
На это следует возражение: но ведь в жизни приходится делать то, чего делать не хочется?
Бывает. Случается. Но это – форс-мажор.
Человек не просто может, а должен делать то, что ему нравится и интересно, в чем он видит смысл.
Человеку не лень любить близких; не лень делать любимую работу; не лень смотреть любимые передачи; не лень читать интересные книжки.
Таким образом,
лень не порок, а реакция на бессмысленность.

Уважение к смерти – это не страх перед нею, а понимание ее исключительности, соответственно, и мы должны относиться к ней не так, как к другим событиям. Смерть – это серьезно.

Если человек живет, исполняя свои желания – прочувствованные и понятые, – это порождает в нем огромную энергию преодоления. Это не метафора и не образ. Это действительно мощная энергия, которую ничто иное, кроме желания, породить не может.

Несвободными нас делает именно выбор, совершенный под чью-то диктовку.
Другими словами, несвобода проявляется в тех ситуациях, когда нам диктуют, что делать.
Поскольку таких «диктаторов» очень много, нам с детства прививается мысль о том, что свободным быть непросто.
Эпитет «свободный» применительно к конкретному человеку звучит как серьезный комплимент, но ни в коей мере не как характеристика естественного, нормального человеческого качества.

Свобода – не дар, а естественное состояние человека, о котором мы часто забываем.
Социум со всех сторон старается ограничивать нашу свободу. Какие-то рамки мы принимаем легко, с какими-то соглашаемся труднее.
Но с каждым прожитым годом свободы у нас все меньше и меньше.

Мы сами мешаем себе быть свободными.
И тому есть несчетное количество причин, начиная от страха быть самостоятельным и заканчивая нашим лениво-неизбывным стремлением перегрузить на других решение своих проблем.
Практически невозможно представить себе ситуацию (за исключением, может быть, очень серьезных, смертельных болезней), которая не оставляла бы человеку ни одного свободного желания.
Великого русского поэта Николая Заболоцкого арестовали по доносу в 1938 году. Его пытали, над ним издевались, потом отправили в ссылку. И вот в ссылке, в тяжелейших условиях, он продолжал работать: по памяти перекладывая Слово о полку Игореве в стихотворный текст. Он умел следовать своему желанию в условиях, когда, казалось бы, это было совершенно невозможно.
Представим себе, что Заболоцкого охраняет некий солдат, лишенный каких бы то ни было желаний, живущий строго по приказу. (Думаю, что так оно и было на самом деле.) Формально охранник – на свободе, а Заболоцкий – в неволе.
По сути же Заболоцкий был куда свободнее, потому что свобода измеряется не наличием или отсутствием колючей проволоки, а возможностью выполнять свои собственные желания.
Человек несвободен не потому, что его угнетают, а потому, что он не хочет быть свободным.
Итак, внутреннюю свободу или внутреннюю зависимость человек всегда выбирает сам.

Итак, если Вы воспринимаете одиночество как проблему, психофилософия предлагает Вам три шага из одиночества. ШАГ ПЕРВЫЙ.
Честно признаться самому себе, что Вы устали от своего одиночества....Психофилософия считает, что одиночество можно разделить еще и на две такие группы:
1. Одиночество в пустыне.
2. Одиночество в толпе.Человека, который привык к одиночеству в пустыне, всегда пугает одиночество в толпе. Он привык быть одиноким без свидетелей. Он уверен: если кто-либо станет очевидцем его одиночества, ему будет еще хуже, еще больнее, еще более одиноко… Человек, привыкший к одиночеству в своей домашней пустыне, не думает о том, что одиночество в толпе дает ему шанс.ШАГ ВТОРОЙ.
Осознать, что Вы готовы поменять одиночество в пустыне на одиночество в толпе.ШАГ ТРЕТИЙ.
Выйти из дома и пойти к людям.Если первые два шага Вы сделали осознанно, то есть Вам удалось договориться с самим собой, то третий шаг непременно принесет результат. Более того, если Вы осознанно – не делая одолжения самому себе, а осознанно – начнете ходить в места скопления людей, Ваша жизнь может измениться кардинальным образом.

Самовлюбленность – это, конечно, порок.
Но порок чрезвычайно глупый. Я бы даже сказал: глупый до чрезвычайности.
Самовлюбленный человек – это тот, кто в любой ситуации всем своим видом показывает, что он – подарок. Забавно, что самовлюбленный человек не понимает очевидного: он демонстрирует другим, что они не подарки или, в лучшем случае, подарки хуже, чем он. То есть волей-неволей унижает людей.
Ну разве не глупое поведение? Казалось бы, в принципе демонстрация любви, тем более к себе самому, – занятие не самое умное. И тем не менее самовлюбленный предается ему с восторгом. Почему?
Самовлюбленный человек – всегда! – закомплексованный, неуверенный в себе. Он не уверен, что чужая любовь его заметит, и как бы кричит ей: «Вот как надо меня любить, смотри!»
Нелепо? Да, безусловно. Но объяснимо.Самовлюбленный человек – это пародия на самого себя. Напомню, что любая пародия – это гипертрофированный, преувеличенный взгляд. Вот и самовлюбленный человек не всегда врет про свои достоинства, но всегда их преувеличивает. Поэтому никаких специальных ухищрений, чтобы разглядеть самовлюбленного человека, не требуется.
Проблема в другом: не стать самовлюбленным самому.
Как? Здесь есть множество помощников. И самоирония. И понимание того, что любой успех (как и неуспех) – дело временное. И мудрые люди из ближнего круга, которые не дадут вам зарваться.
Самое главное – понимать: это смешное и глупое качество существует. И следить за тем, чтобы оно никогда не относилось к вам.

А самолюбивый человек – тот, который любит себя. Т
о есть это хорошее качество: из всего нашего разговора следует, что любить себя не только не плохо, а просто-таки необходимо. Так? Не совсем. Давайте подумаем: что является критерием любви человека к самому себе? Разве его собственное к себе отношение?
Нет, конечно. Критерием самолюбия являются оценки других людей.
Самолюбивый – это не тот, кто сам себя любит, но тот, кто требует, чтобы его непременно любили другие.
Самолюбивые люди – это те, кому постоянно не хватает чужой любви, чужого признания.
Как ни странно это, может быть, прозвучит, самолюбивый человек – это как раз тот, кто себя не любит и потому постоянно нуждается в доказательствах чужой любви. Самодостаточный человек, то есть тот, кто воспринимает себя как вселенную, как целый мир, не может быть самолюбивым. Самодостаточный человек тоже, разумеется, нуждается в энергии других людей, но он никогда не станет требовать знаков внимания от мира. Самолюбивый человек похож на влюбленного, который постоянно требует от любимой знаков внимания. Любому из нас известно: там, где есть любовь, нет места самолюбию. Любящий не требует любви к себе. Почему же, выстраивая свои отношения с миром, мы не хотим их строить по законам любви? Самолюбие питается не сутью, а формой. Не сами по себе любовь или уважение других ему необходимы, а знаки любви или уважения. Эти знаки он ищет повсюду и, отыскав, ощущает себя временно счастливым. Временно – потому что еще никому и никогда не удавалось насытить свое самолюбие навсегда. Для самолюбивого человека счастье – это понимание того, что мир оказывает ему знаки внимания.
Мы уже не раз говорили о том, что человеку всегда хочется, чтобы мир его заметил, а еще лучше – полюбил. Это нормальное и естественное желание. Однако нелепо превращать движение по жизни в постоянный поиск знаков внимания со стороны мира. Словно хищник, который повсюду ищет запах жертвы, самолюбивый человек рыскает в поисках внимания мира. И в этом его беда, если не трагедия. Самолюбие отвлекает от движения, заставляет концентрироваться на том, что не имеет никакого отношения к движению, даже мешает ему. В чем может проявляться подлинная любовь человека к самому себе? Мне кажется, в том, что он выстраивает свой собственный мир, с радостью принимает в него тех, кому этот мир необходим, и спокойно относится к тем, кому его вселенная неинтересна. Отношение к самолюбию и самовлюбленности во многом определяется тем, что человек понимает под нравственным и безнравственным существованием.

На самом деле меняемся мы все. Другой вопрос: насколько осознаем собственные изменения? Что делать, чтобы начать их осознавать? Направить энергию познания извне – вовнутрь. Другими словами: перестать все время как сумасшедшие обсуждать политико-экономические события – то есть те, на которые мы повлиять не можем, – и задуматься о себе, о собственной сущности, о своих взаимоотношениях с близкими людьми. Все, что я делаю, все, что я пишу, я пишу для того, чтобы помочь людям направить энергию познания извне – вовнутрь.

«Универсальный многослов» написан с той же целью.

Если бы человек научился относиться к сегодняшнему дню как к будущему прекрасному воспоминанию, его жизнь была бы куда радостнее.

Очень часто, когда нам кажется, будто не удалось осуществить желание, на самом деле у нас не получилось его сформулировать, понять. Казалось бы, очевидно: если Вы не можете сформулировать, какова Ваша желанная цель, Вы ее никогда не достигнете. Отчего же столь часто мы забываем об этом?.. Если Вы хотите быть хозяином положения, Вам необходимо понять, чего именно Вы хотите, и делать шаги в направлении осуществления этого понятного и сформулированного желания.

Чаще всего
мы не любим собственные желания, не понимаем их важности для нашей жизни просто потому, что не задумываемся над тем, что их надо любить. В основе нашего пренебрежения собственными желаниями лежит не только неумение их сформулировать и стыд им следовать, но и страх. Мы говорили с Вами о том, что желание подразумевает действие. Решиться на желание – это поступок.

Закончить эту главу мне хочется потрясающим стихотворением Арсения Тарковского.
Все-таки о смерти – как и о жизни – лучше всего говорят великие поэты.
Предчувствиям не верю и примет
Я не боюсь. Ни клеветы, ни яда
Я не бегу. На свете смерти нет.
Бессмертны все. Бессмертно все.
Не надо Бояться смерти ни в семнадцать лет,
Ни в семьдесят. Есть только явь и свет.
Ни тьмы, ни смерти нет на этом свете.
Мы все уже на берегу морском,
И я из тех, кто выбирает сети,
Когда идет бессмертье косяком.

Есть такой анекдот: «Что важнее для человеческой жизни – здоровье или удача?» – «Конечно удача. На ”Титанике” все были здоровы…» Без удачи невозможно сделать ничего путного.

Если существует в этом мире нечто, что постоянно портит нам настроение и отнимает массу душевных и физических сил, – так это выбор. Выбираем ли мы, какую одежду надеть, какое блюдо заказать в ресторане или на что потратить последние сто рублей, выбор всегда кажется чертовым. Казалось бы, мы должны выбор ненавидеть. Однако если мы посмотрим на наших детей, то убедимся, насколько раздражает даже самого маленького ребенка, когда родители все решают за него. Значит, желание выбирать дано нам от Бога. Человек создан существом, которое должно выбирать. Для него это такая же жизненная необходимость, как дышать или принимать пищу. Это надо очень хорошо понимать: выбор – не тяжелая ноша, а жизненная необходимость. Тот, кто совсем не хочет выбирать, перестает быть вполне человеком. Выбор – прерогатива свободной личности. Если у человека нет выбора, значит, он раб. Когда кто-то соглашается с тем, что за него будет решать другой, это означает, что он соглашается стать рабом. Рабом начальника. Рабом любимого человека. Рабом родителей. Не важно чьим. В этом случае он будет выполнять чужие желания и жить в чужой реальности.

Заблуждение – это выводы, которые человек делает о жизни в тот момент, когда сворачивает с истинного пути.