Галина

Любая книга любого писателя не передаст величия и магии голоса и таланта Марии Каллас.
Аристотель оказался также велик в своей глупости, променяв бриллиант на стекляшку. И пока люди будут помнить Каллас и ее Casta Diva, будут помнить и эту глупость.
Книга обычная, ничем особым не примечательна. Скоро забудется.

Это лучшая книга про измену))))
Дай Бог, чтобы все заканчивалось именно так.
И да, Татьяна Грац стала одним из моих любимых авторов.

Очень неприятная история вообще и том числе, что степень виновности героев расставлена не в том порядке. Все началось не с измены Андрея, а с того, что героиня зная и предполагая об изменах мужа Игоря закрывала глаза на это и молчала, тем самым давая зелёный свет ему на измены и обманы. Ложь всегда ведёт за собой подлость, но сокрытие правды, а главное примирение с ложью еще хуже, оно поощряет ее. Возможно, ее сын тоже знал об изменах отца и видел молчание матери, возможно поэтому и сам пошёл на измену, предполагая, что последствий не будет.
И как не странно, но героиня, изначально своим молчанием спровоцировав такие последствия, меньше всех пострадала в данной истории , оставшись с пасынком, до скандала разведясь с мужем и уволившись с работы.

Не впечатлило.
Как-то все надуманно, герои неестественные, их разговоры и поступки как в плохой и скучной пьесе, а артисты этой пьесы не талантливы. И режиссёр не был увлечен.
Не сложилось.

Книга называется Смерть в средневековье. И автор сразу подчеркивает, что средневековье он будет рассматривать в Европе, но тут же пишет, что рамки Европы раздвинет от Америки до России, и временные рамки также у него не ограничиваются средневековыми веками, они у него от древней Греции до наших дней. Очень странное заявление для историка, который должен оперировать точными датами и местом событий. Но да ладно.

И далее автор начинает рассуждать, что такое смерть и кто именно умирает. Приводятся ссылки на работы философов и религиозных мыслителей, цитаты из работ св. Амвросия, праведного Симеона и тексты молитв. И вдруг автор перескакивает во времена Гомера и Гесиода, и заявляет что без понимания смерти с точки зрения древних Греков понять религиозных мыслителей средневековья невозможно, потому что они люди греко-римской культуры. Это сильно! Связь я не уловила между средневековыми религиозными фанатиками и людьми греко-римской культуры. Но не стала придавать большого значения этому.
Но потом автор перескакивает на современного норвежского философа Оле Мартина Хейстада и уже его мнение приводит как подтверждение своим изысканиям .
Автор довольно подробно описывает мифологию др Греции и упор делается на смерть разных героев.
А после этого вдруг внезапно начинается разговор об отношении древних иудеев к смерти. И не понятно почему это тоже привязывается в средневековью.
И затем автор заявляет что есть связь греко-римской античности и Писанием и даже Евангелием от Иоанна.
Дальше я уже не углублялась в это писание. Пролистывала
Ни коем образом не хочу и даже не пытаюсь как-то опорочить автора. Он историк медиавист, сотрудник музея, выступает с лекциями в Питере.
Судя по книге обладает обширными знаниями в области истории, возможно философии и религоведении.
В книге приведено много цитат, какие-то факты, но попытка автора связать совершенно разные времена, эпохи, культуры и религии выглядит сомнительно.
Кроме того изложение довольно сумбурное. Очень быстрые переходы от одной темы к другой, связок перехода практически нет, обоснование либо слабое либо его нет.
И изложение тоже неоднородное. То язык высокопарный и торжественный, то вдруг проскальзывает фамильярность по отношению к читателю.
Не буду утверждать, что мое мнение верное, безошибочное, но мне показалось, что автор попытался как можно больше своих знаний и своих мнений изложить в книге не совсем заботясь о их связи между собой.
Ставлю три звезды за эрудицию автора и снимаю две за сумбур.

Властный мужик со слезами на глазах Шрека не так уж часто встречается в слр, но в данном случае немного перебор.
Но вполне читабельно.