Коли может женщина получасовую беседу поддержать, это уж знак хороший.
Я ничьих мнений не разделяю; я имею свои
Он был рад, что он - дитя вод и ему не нужно иметь дело с этими ужасными людьми, с грязной одеждой на плечах и такими же словами на губах.
Так они учились и учились до тех пор, пока мозги их не стали огромными, а тела не усохли. Все они превратились в репки с жидкостью внутри, а их глупые родители все обрывали листья с них по мере того, как они росли, чтобы не было ничего зеленого.
Хозяин Тома был в таком восторге от нового клиента, что немедленно пинком сшиб мальчика на пол и выпил пива вдвое больше, чем обычно, чтобы быть уверенным, что утром встанет вовремя. Ведь чем больше трещит голова у человека, когда он просыпается, тем больше удовольствия выйти на улицу утром и глотнуть свежего воздуха.
Когда ты молод, мой дружок,
Кругом - зеленый лес.
В гусях ты видишь лебедей,
А в девочках принцесс.
Тогда седлай скорей коня
И поспеши вперед.
Туда, куда тебя давно
Душа твоя зовет.
Когда стареешь, мой дружок,
Кругом желтеет лес.
Ты возвращаешься домой
Из чужедальних мест.
Пуская увидят все тебя
Усталым и седым.
С тобою та, кого любил,
Когда был молодым.
Когда из мира уходит грусть,
Деревья зеленеют,
Когда становится лебедем гусь,
А девочки так хорошеют,
Когда слышен топот веселых копыт,
Лови свое время, проказник,
Пусть кровь молодая твоя кипит,
И на каждой улице - праздник.
Когда же в мир приходит грусть
И тронет деревья осень,
Не до забав тебе, тогда пусть
Под гору едут колеса.
А ты уже плетешься домой
С согбенной от бед спиною,
И хорошо, если ряд с тобой
Та, что любил ты весною.
<...> в мире гораздо больше важных дел, чем казалось с первого взгляда.
<...> каждый должен быть добр к своим друзьям, если может.
Трус всегда воображает, что наступил конец света, когда случается что-то за пределами его маленького мирка.
Мальчики должны позаботиться о своей дороге сами, иначе они никогда не вырастут мужчинами.
Однако, вместо того, чтобы стыдиться своей пустоты, он гордился ею (так же, как делают многие блестящие джентельмены).
А надо вам знать, что это была жена лосося, потому что лососи, как настоящие джентельмены, если выбирают жену, то верны ей, любят ее и заботятся о ней, работают для нее и борются за нее, как и положено джентельменам. Они не похожи на грубых голавлей, щук или плотву, у которых нет высоких чувств и которые не заботятся о своих женах.
Помрешь, – соберут наскоро, чужой рукой, с ворчаньем, с нетерпением, – никто-то не благословит тебя, никто-то не вздохнет по тебе, только бы поскорей тебя с плеч долой. Купят колоду, вынесут, как сегодня ту, бедную, выносили, в кабак поминать пойдут. В могиле слякоть, мразь, снег мокрый, – не для тебя же церемониться? «Спущай-ка ее, Ванюха; ишь ведь „учась“ и тут верх ногами пошла, таковская. Укороти веревки-то, пострел». – «Ладно и так». – «Чего ладно? Ишь на боку лежит. Человек тоже был али нет? Hу да ладно, засыпай». И ругаться-то из-за тебя долго не захотят. Засыплют поскорей мокрой синей глиной и уйдут в кабак… Тут и конец твоей памяти на земле; к другим дети на могилу ходят, отцы, мужья, а у тебя – ни слезы, ни вздоха, ни поминания, и никто-то, никто-то, никогда в целом мире не придет к тебе; имя твое исчезнет с лица земли – так, как бы совсем тебя никогда не бывало и не рождалось! Грязь да болото, хоть стучи себе там по ночам, когда мертвецы встают, в гробовую крышу: «Пустите, добрые люди, на свет пожить! Я жила – жизни не видала, моя жизнь на обтирку пошла; ее в кабаке на Сенной пропили; пустите, добрые люди, еще раз на свете пожить!..»
Мы даже и человеками-то быть тяготимся, – человеками с настоящим, собственным телом и кровью; стыдимся этого, за позор считаем и норовим быть какими-то небывалыми общечеловеками. Мы мертворожденные, да и рождаемся-то давно уж не от живых отцов, и это нам все более и более нравится. Во вкус входим. Скоро выдумаем рождаться как-нибудь от идеи.
И что такое смягчает в нас цивилизация? Цивилизация вырабатывает в человеке только многосторонность ощущений и… решительно ничего больше.
И почему вы так твердо, так торжественно уверены, что только одно нормальное и положительное, – одним словом, только одно благоденствие человеку выгодно? Hе ошибается ли разум то в выгодах? Ведь, может быть, человек любит не одно благоденствие? Может быть, он ровно настолько же любит страдание? Может быть, страдание то ему ровно настолько же и выгодно, как благоденствие? А человек иногда ужасно любит страдание, до страсти, и это факт. Тут уж и со всемирной историей справляться нечего; спросите себя самого, если только вы человек и хоть сколько нибудь жили. Что же касается до моего личного мнения, то любить только одно благоденствие даже как то и неприлично. Хорошо ли, дурно ли, но разломать иногда что нибудь тоже очень приятно.
Ведь прямой, законный, непосредственный плод сознания – это инерция, то есть сознательное сложа-руки-сиденье. Я уж об этом упоминал выше. Повторяю, усиленно повторяю: все непосредственные люди и деятели потому и деятельны, что они тупы и ограничены. Как это объяснить? А вот как: они вследствие своей ограниченности ближайшие и второстепенные причины за первоначальные принимают, таким образом скорее и легче других убеждаются, что непреложное основание своему делу нашли, ну и успокоиваются; а ведь это главное. Ведь чтоб начать действовать, нужно быть совершенно успокоенным предварительно, и чтоб сомнений уж никаких не оставалось.
Я злился на себя, но, разумеется, достаться должно было ей.
Уничтожьте мои желания, сотрите мои идеалы, покажите мне что-нибудь лучше, и я за вами пойду.
Я имел терпение высиживать подле этих людей дураком часа по четыре и их слушать, сам не смея и не умея ни об чем с ними заговорить.
А в самом деле: вот я теперь уж от себя задаю один праздный вопрос: что лучше – дешевое ли счастие или возвышенные страдания? Hу-ка, что лучше?
Самый отъявленный подлец может быть совершенно и даже возвышенно честен в душе, в то же время нисколько не переставая быть подлецом
Есть в воспоминаниях всякого человека такие вещи, которые он открывает не всем, а разве только друзьям. Есть и такие, которые он и друзьям не откроет, а разве только себе самому, да и то под секретом. Hо есть, наконец, и такие, которые даже и себе человек открывать боится, и таких вещей у всякого порядочного человека довольно таки накопится. То есть даже так: чем более он порядочный человек, тем более у него их и есть.
Вы жаждете жизни и сами разрешаете жизненные вопросы логической путаницей. И как назойливы, как дерзки ваши выходки, и в то же время как вы боитесь! Вы говорите вздор и довольны им; вы говорите дерзости, а сами беспрерывно боитесь за них и просите извинения. Вы уверяете, что ничего не боитесь, и в то же время в нашем мнении заискиваете. Вы уверяете, что скрежещете зубами, и в то же время острите, чтоб нас рассмешить. Вы знаете, что остроты ваши неостроумны, но вы, очевидно, очень довольны их литературным достоинством. Вам, может быть, действительно случалось страдать, но вы нисколько не уважаете своего страдания. В вас есть и правда, но в вас нет целомудрия; вы из самого мелкого тщеславия несете правду на показ, на позор, на рынок… Вы действительно хотите что-то сказать, но из боязни прячете ваше последнее слово, потому что у вас нет решимости его высказать, а только трусливое нахальство. Вы хвалитесь сознанием, но вы только колеблетесь, потому что хоть ум у вас и работает, но сердце ваше развратом помрачено, а без чистого сердца – полного, правильного сознания не будет. И сколько в вас назойливости, как вы напрашиваетесь, как вы кривляетесь! Ложь, ложь и ложь!
Сколько раз мне случалось – ну, хоть, например, обижаться, так, не из-за чего, нарочно; и ведь сам знаешь, бывало, что не из-за чего обиделся, напустил на себя, но до того себя доведешь, что под конец, право, и в самом деле обидишься.