Не ищи у палача причину, по которой падает его топор.
Иногда, даже героям нужна помощь.
Невозможно настолько бояться того, что может случиться, чтобы отказаться от своих намерений.
Власть развращает, а абсолютная власть, развращает абсолютно.
Чудеса везде чудеса. А у нас все равно чудеснее.
Мы можем что угодно думать об этих узах, но лучший памятник Тургеневу - это памятник Виардо.
Любой памятник - как бы он ни был абсурден - рано или поздно начинает обязательно репродуцировать смыслы.
Если мы обратим внимание на левую руку Дмитрия Ивановича, то с удивлением обнаружим, что памятник что-то прячет от нас. Подойдем-ка поближе, присмотримся. Что же мы видим? В руке папироска! У него ж перекур! Менделеев только что затянулся и теперь от посторонних глаз пытается скрыть недокуренную папироску!
Иногда памятникам бывает полезно не показываться на глаза людям, особенно если в силу исторических катаклизмов возникает в обществе против увековеченного лица устойчивое предубеждение.
Одному определенно удалось. Один точно спрятался. Памятник Ленину в Ботаническом саду, установленный здесь в начале тридцатых.
Ленин с книгой в руке здесь похож на ботаника. Дендрологическая ценность хвойных пород интересует его сейчас больше, чем государство и революция. Где ещё можно увидеть такой чудесный экземпляр сосны Веймута (pinus strobus), очаровательные шишки лежат на земле. Ильич ими любуется. Лицо просветленное, взгляд добрый. Счастливый памятник, один из самых счастливых. Даже непамятник ему позавидует.
Это одна из незадач старости - чем больше количество людей ты пережил, тем сильнее твоя жизнь напоминает каталог чужих смертей.
... Без борьбы нет прогресса. Те, кто призывает к свободе и в то же время осуждает агитацию, - это люди, которые хотят получить урожай, не возделав землю. Они хотят дождя без грома и молний. Им нужен океан без ужасающего рокота его волн. Борьба может быть моральной, или физической, а может быть одновременно и моральной и физической, но это должна быть борьба. Власть ничего не уступает по своей воле. Так было всегда и так будет впредь. (Фредерик Дуглас, беглый раб, 1857)
При том что некоторые мультимиллионеры начинали свой путь в бедности, для большинства это было не так. ...90% из них являлись выходцами из семей среднего или высшего класса. Истории о восхождении "из грязи в князи" были для некоторых личностей истинной правдой, но для большинства богачей - полезным мифом, использовавшимся в целях контроля над остальными.
"Нас ненавидят не за то, что мы придерживаемся демократии, ценим свободу
или защищаем права человека. Нас ненавидят за то, что наше правительство
отказывает в этом людям стран Третьего мира, ресурсы которых жаждут
заполучить наши транснациональные корпорации. Ненависть, которую мы
посеяли, вернулась к нам в виде терроризма. ...Вместо того чтобы посылать
наших сыновей и дочерей в другие страны убивать арабов с целью заполучить
нефть, лежащую под их песком, мы должны послать их в другие государства,
чтобы восстанавливать инфраструктуру, обеспечивать чистой водой и кормить
голодающих детей...
Короче говоря, мы должны делать добро, а не творить зло. Кто тогда
осмелится нас остановить? Кто будет нас ненавидеть? Кто захочет нас
взрывать? Такова истина, которую американский народ должен услышать." (бывший полковник ВВС США Роберт Боумен)
Историк из Гарвардского университета С. Морисон, наиболее выдающийся исследователь жизни Колумба, автор его многотомной биографии, был также моряком, проследившим весь путь адмирала через Атлантику. В своей известной книге «Христофор Колумб, мореплаватель», написанной в 1954 г., он говорит о порабощении и убийствах: "Жестокая политика, начатая Колумбом и продолженная его преемниками, в конечном итоге привела к тотальному геноциду".
Кто-то может просто лгать о событиях прошлого. Кто-то - опустить факты, которые приводят к нежелательным выводам. Морисон поступает иначе. Он отказывается говорить неправду о Колумбе. Не скрывает истории массовых убийств. Напротив, описывает ее, употребляя самое сильное слово, которое только и может быть использовано в этом случае, - геноцид.
Но историк делает и кое-что еще - он говорит правду походя, а потом переходит к вещам, более важным для него. Неприкрытая ложь или утаивание фактов рискованны, так как читатель, обнаружив их, может возмутиться, восстать против автора. А вот отметить факт, а потом закопать его в массе другой информации - это все равно что сказать читателю с заразительной уверенностью и спокойствием: да, массовые убийства были, но не это важно - это несущественно для наших окончательных суждений; это практически не влияет на то, что мы делаем сегодня в мире.
Речь здесь не о том, что историк может избежать того, чтобы обращать внимание на одни факты и вскользь упоминать другие. Это для него так же естественно, как и для картографа, который, чтобы создать изображение, представляющее практическую пользу, прежде всего должен сделать земную поверхность плоской и искаженной, а потом выбрать из массы разнообразной географической информации именно те параметры, которые важны для некой конкретной карты.
Мои возражения направлены не против отбора, упрощения или акцентирования, которые неизбежны как для картографа, так и для историка. Но искажения, допускаемые картографом, - это техническая необходимость ради общей цели, разделяемой всеми теми, кто нуждается в картах. Однако искажения, допускаемые историком, это нечто большее, чем просто технические ошибки. В действительности такие искажения являются идеологическими по своему характеру, и они возникают в мире противоборствующих интересов, где любой выбор акцентов (вне зависимости от воли самого историка) связан с поддержкой тех или иных интересов: экономических, политических, расовых, национальных или сексуальных.
«Губернатор Южной Каролины в 1758 Литлтон писал:
«Наше правительство всегда проводило политику, направленную на выработку в них (индейцах) отвращения к неграм».
Я не выступаю и никогда не выступал за установление в какой-либо форме ни социального, ни политического равенства белой и черной рас... Я, так же как и всякий другой человек, выступаю за то, чтобы высшее положение сохранялось за белой расой. (Авраам Линкольн)
Из письма миллиардера своему сыну Джеймсу Меллону в годы Гражданской войны: "человек может оставаться патриотом, не рискуя жизнью и не жертвуя здоровьем. для этого есть предостаточно жизней, которые являются менее ценными".
Из статьи в газете "Вашингтон пост" накануне испано-американской войны: "У нас, похоже, появилось новое сознание - осознание силы, а вместе с ним и новые аппетиты, стремление показать нашу мощь... Амбиции, интересы, жажда новых земель, гордость, упоение битвой, какой бы она ни была, - мы ожили этим новым чувством. Мы столкнулись лицом к лицу со странной судьбой. Привкус Империи ощущается у людей на губах, и он такой же, как вкус крови в джунглях..."
Свод правил для учителей женского пола в штате Массачусетс в 1900 году:
1. Не выходить замуж.
2. Не покидать город в любое время без разрешения школьного совета.
3. Не бывать в компании мужчин.
4. Находиться дома с 8 вечера до 6 часов утра.
5. Не сидеть в кафе-мороженых в центре города.
6. Не курить.
7. Не садиться в коляску с каким-либо мужчиной, кроме отца или брата.
8. Не одеваться ярко.
9. Не красить волосы.
Не носить платье, если таковое более чем на два дюйма выше лодыжки.
"Меня так достало то, что меня все так достало!" (Фанни Лу Хеймер)
Вон тот мужчина сказал, что женщин нужно подсаживать в экипаж, переносить через лужи... Никто и никогда не подсаживал меня в экипаж, не помогал переступить через лужу и не уступал никакого места! А разве я не женщина?
...Посмотрите на мои руки! Я пахала, сеяла и наполняла амбары, и ни один мужчина не взял это на себя! А разве я не женщина? Я могу работать столько же , сколько мужчина, и есть столько же - когда есть еда. Я даже могу, как он, отведать порки! Разве я не женщина?
Я родила тринадцать детей, и почти всех их продали в рабство, но, когда я рыдала от горя, никто, кроме Христа, не слышал меня! А разве я не женщина? (Соджорнер Трут, беглая рабыня, известная чернокожая аболиционистка)
Нам говорят, что мы живем в великой и свободной республике, что наши институты демократичны, что мы свободный народ, имеющий самоуправление. Это слишком даже для шутки...
На протяжение всей истории войны велись ради захвата и грабежа. И в этом суть войны. Класс господ всегда объявлял войны, класс подданных всегда сражался в битвах. (Юджин Дебс, 1915)
«Муж и жена едины, но понимать это надо так. Когда ручеек или речка впадают в Темзу, малая речушка утрачивает имя свое… Женщина, выйдя замуж, получается статус находящейся под покровительством мужа…; она лишается своего течения».
«В 1861 году американское правительство вступило в борьбу с рабовладельческими штатами не ради того, чтобы положить конец рабству, но с целью сохранения огромной территории страны, ее рынка и ресурсов.
Но для победы нужен был крестовый поход, и его энергия привела на общенациональную политическую сцену новые силы».
«Как всегда, патриотизм использовался в качестве метода, который мог утопить классовое недовольство в потоке призывов к общенациональному единству. Проявив редко выставляемую напоказ связь между деньгами и флагом».